( 442 ) 



des Ioniens et des Éléates ne pouvait attacher de signification 

 précise. Dès cet âge reculé, pourtant, tous ces penseurs posaient 

 d'une façon implicite le principe de la détermination de l'être 

 et concevaient toutes les parties du cosmos reliées par l'action 

 même de l'énergie organisatrice, comme l'observe Zeller L 



L'unité ou l'identité substantielle des êtres, et le rythme 

 harmonieux immanent à la matière élémentaire, tel aurait été 

 le dogme de la philosophie grecque, à son aurore. A peine 

 indiqué par Anaximandre et Anaximène, ce dernier considé- 

 rant est vivement esquissé par Diogène d'Apollonie, sous le 

 nom de la « puissance rationnelle et ordonnatrice » ou d'âme 

 cosmique 2. Les Pythagoriciens (o82 av. J.-C.) reconnaissent 

 pour éléments internes des choses les nombres ou les types 

 mathématiques, et accentuent l'unité de l'esprit universel se 

 développant dans l'univers ou dans la matière sans bornes : 

 sans doute, leur doctrine aura été un atomisme rudimentaire 

 accommodé au panthéisme animiste des Grecs. Selon Zeller, 

 les nombres auraient été tout ensemble la matière et la forme 

 des corps d'après ces allégoristes intempérants, parrains atti- 

 trés des abstractions métaphysiques. Leur mérite est d'avoir 

 relevé la loi d'ordre dans leurs symboles d'acoustique, d'arith- 

 métique, de géométrie. L'univers physique, en sa genèse, avait 

 obéi à une évolution inconsciente bien qu'ordonnée dont la 

 musique des sphères était la figure. 



Les mondes sont baignés par un feu périphérique ; au 

 delà s'ouvre la région de l'air, source du vide et mère du 

 temps. L'âme et le corps se meuvent d'après des rapports de 

 nombre, et selon une sorte d'harmonie préétablie. La thèse de 

 la transmigration des âmes, la doctrine des esprits de la nature 

 et des dieux, n'auraient pas fait partie de la philosophie des 

 pythagoriciens, bien qu'elles se soient rattachées à leurs 

 croyances mythologiques. En revanche, ils auraient été con- 



' Histoire de la Phil. grecque, trad. Boutroiix, I, pp. :24o, ^248. - Cf. 

 cependant Ritter, Hist. de la Phil. ancienne, I, pp. 1204 suiv. 

 2 Paxzerbieter, Diogen. Apoll. Fragmenta. Lipsiae, 1830. 



