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maladies de la mémoire et de la volonté notamment, la survi- 

 vance des mouvements intentionnels chez les grenouilles déca- 

 pitées et des mouvements réflexes chez des pigeons à cerveau 

 sectionné, assureraient à cette théorie la sanction d'une proba- 

 bilité chaque jour plus grande. 



Dans Tétat actuel de la psycho-physiologie, nous n'oserions 

 ni adopter ces vues, ni leur adresser les reproches un peu exclu- 

 sifs de certains spiritualistes. En toute cette hypothèse n'y a-t-il 

 pas quelque équivoque verbale? Dans les animaux supérieurs 

 comme dans Thomme, l'âme, selon nous, dispense son activité 

 consciente à tous les centres, à toutes les cellules, dans une 

 mesure diverse, sur laquelle il appartiendrait à l'expérience de 

 nous renseigner. C'est l'avis des meilleurs péripatéticiens. La 

 multiplicité des consciences spinales et cellulaires ne porte- 

 rait aucun préjudice à l'unité définitive de la personnalité 

 humaine; et c'est compromettre par une timidité fâcheuse 

 les vérifications de l'avenir que de décréter l'inexplicabilité de 

 la nature spirituelle de l'homme dans l'hypothèse mentionnée '. 

 Seulement, les défenseurs de celle-ci ne devraient pas déléguer 

 une âme distincte à chacun des centres subordonnés, à la façon 

 des archées de van Helmont. Il suffirait que l'âme étendît son 

 énergie aux divers centres, selon leur aptitude organique à se 

 l'approprier. C'est la thèse d'Aristote et des maîtres du 

 XIII^ siècle, observateurs avisés et métaphysiciens tolérants. 



L'organe de la conscience est le cerveau. L'augmentation de 

 température déterminée dans l'écorce superficielle des hémi- 

 sphères par le travail de la pensée ; la congestion et la turges- 

 cence de ces parties à la suite de l'etfort intellectuel, ainsi que 

 l'augmentation de la quantité des sels résultant de l'oxydation 



* Le lecteur trouverait la critique de ces vues clans l'article savant de 

 M. Bouillier sur Yaperccption par la conscience du corps humain, de 

 M. A. Bertrand. Revue philos., octobre 1881. — 3L Bertrand s'est défendu 

 dans son compte rendu de la vraie conscience de M. Bouillier. IbicL, avril 

 1883. — Cf. Philosophische Monatshefte, 1877, liv. IX et X, article de 

 M. Bôhm. — L. Carron, La conscience psychologique et morale dans 

 l'individu et dans Vhistoire. Paris, Didier, 1887. 



