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subsister dans le composé humain, avec leur nature propre. — 

 Or, l'unité de la personne humaine, si manifeste au sens 

 intime, ne permet pas de résoudre celle-ci dans un dualisme 

 brutal : l'âme, d'une part, et, à côté d'elle, les matériaux orga- 

 niques. Dans l'homme, les principes corporels subsistent en la 

 forme spécifique de l'âme, compénétrant et transformant les 

 éléments matériels, et élevant la chimie et la dynamique de 

 l'organisme à la condition d'une chimie et d'une dynamique 

 humaines, jusqu'à l'heure où ces phénomènes, soustraits à 

 l'action de l'âme et au rythme plastique des cellules organisées, 

 retomberont sous l'empire exclusif des forces atomiques. C'est 

 par une transubstantiation analogue que, durant la synthèse 

 des corps, les principes simples présentent des propriétés 

 nouvelles, et un ordre spécifique distinct. Dans l'un et l'autre 

 cas, une forme substantielle unique élève à un état supérieur 

 les éléments tributaires de son activité, et leur communique 

 un mode de subsistance intrinsèquement différent de leur 

 condition antérieure i. 



Rapprochons de ces vues spéculatives de la cosmologie 

 d'Aristote les données fondamentales de la physique moderne, 

 telles que nous les livrent des maîtres autorisés. 



Depuis les expériences de Mayer, de Joule, de M. Hirn, la 

 physique est basée sur la notion de l'équivalence ou du dépla- 

 cement interne des molécules et du travail mécanique ou du 

 déplacement de masse. Bien que la démonstration soit loin 

 d'être fournie d'une manière complète, les phénomènes phy- 

 siques sont regardés comme des formes diverses de mouve- 

 ment qui se succèdent et probablement se transforment les 

 unes- dans les autres. Le travail mécanique, le mouvement de 

 masse, est mesurable par le mouvement moléculaire ou 

 la chaleur, que celle-ci naisse de chocs , de phénomènes 

 physiques ou de réactions chimiques. — Il y a équivalence et 



Cf. A. Bain, Muid and Body. London, 1873. 



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