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plantes insectivores aux premiers organismes élémentaires. 

 Mais le principe conscient ne peut, pour son compte, passer 

 par cette échelle de différenciations : il apparaît lorsque les 

 conditions matérielles se trouvent réunies dans l'organisation, 

 en vertu des lois de la dynamique générale des vivants. 



Dans la première partie de ces études, nous avons envisagé 

 le 7noi comme en Lloc, pour enregistrer les phénomènes fon- 

 damentaux d'ordre mental dont il est la source et y signaler, 

 à l'état de faits vécus, les matériaux des lois génératrices de la 

 connaissance. — Nous avons averti dès lors de l'illusion qu'il 

 y aurait à se figurer le moi comme une sorte de réceptacle vide 

 où viendraient se superposer les états de conscience. M. T. Ribot 

 a exorcisé les derniers vestiges de cette survivance de la mau- 

 vaise métaphysique, entêtée à convertir en entités les abstrac- 

 tions de la pensée. D'après les renseignements les plus sûrs de 

 la pathologie, il a montré la désintégration, en une foule de cas, 

 de l'unité synthétique de la conscience, et la superposi- 

 tion sucessive de plusieurs individualités se soudant les unes 

 aux autres sans se confondre, grâce à la distinction des 

 souvenirs. On s'accorderait avec l'auteur des Maladies de la 

 mémoire à signaler dans le moi une « résultante d'états très 

 complexes », à condition de maintenir, dans sa concomitance 

 stable, l'énergie spirituelle coexistant à ces causes concentriques, 

 dans la série de leur évolution. C'est, au reste, le sentiment 

 da tous les psychologues sérieux. Jusque dans son langage, 

 M. Ribot se rapproche en partie des vues d'Aristote et de 

 S. Thomas sur le « commun sens » quand il ajoute : « sous 

 ce composé instable qui se fait, se défait et se refait à chaque 

 instant, il y a quelque chose qui demeure : c'est cette con- 

 science obscure qui est le résultat de toutes les actions vitales 

 qui constitue la perception de notre propre corps, et qu'on 

 a désigné d'un seul mot, la cénesthésie. Le sentiment que nous 

 en avons est si vague qu'il est difficile d'en parler d'une 

 manière précise... Ce sentiment de la vie, qui, parce qu'il se 

 répète perpétuellement, reste au-dessous de la conscience, est 

 la base véritable de la personnalité. L'unité du moi n'est pas 



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