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La cause dernière de l'objectivité des connaissances empiri- 

 ques reste la loi fondamentale de détermination ou (Tordre. En 

 fait, s'il pouvait y avoir contlit permanent entre les qualités des 

 choses extéi^ieures, les informations des sens et celles de la con- 

 science, les organismes individuels périraient, et la vie s'étein- 

 drait bientôt chez des individus exposés à des illusions conti- 

 nuelles, en une matière capitale, et privés de remèdes à ces 

 hallucinations fatales. Les lois générales de l'ordre expérimental, 

 obtenues par association et par induction, présentent l'objec- 

 tivité de l'ettet dans son rapport éprouvé avec ses causes natu- 

 relles. Les principes nécessaires et universels de la raison sont 

 la source et l'âme de nos connaissances rationnelles : dégagés 

 des faits par l'abstraction spontanée de l'esprit, ils expriment 

 les aspects tout à fait généraux des choses, et démontrent leur 

 objectivité par leur évidence despotique, règle inéluctable de la 

 pensée et des facultés cognitives, et aussi par l'accord de la réa- 

 lité, conforme à ces lois que la raison a déduites de la réalité 

 même, ou qu'elle a induites de l'analyse de l'univers et de la 

 conscience. Enfin l'objectivité des vérités obtenues par voie de 

 raisonnement participe de la portée réelle des lois universelles 

 et des faits, ainsi que des jugements d'ordre expérimental aux- 

 quels ces lois, elles-mêmes nécessaires, ont été légitimement 

 associées. Il reste vrai que la certitude et l'objectivité sont avant 

 tout le caractère propre des principes absolus de la raison, 

 aussi réels, aussi compréhensifs que la notion d'être elle-même, 

 et des jugements universels dérivés de l'observation des êtres 

 matériels ci des phénomènes de conscience qui en livrent les 

 matériaux à l'intelligence. Dans toutes ces matières, la tendance 

 vive des facultés psychiques constitue le point de départ des 

 intuitions directes et des analyses ultérieures de l'esprit. Mais 

 ces analyses s'appuient à deux éléments dont l'esprit subit la 

 stimulation despotique, et qui, par conséquent, ne relèvent 

 point de lui : l'action des phénomènes et des forces matérielles 

 sur les organes de sens et sur le système nerveux; et les 

 lois suprêmes de l'esprit, projection des conditions primi- 

 tives des êtres dans notre intelligence. La vérité n'est donc pas 



