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exclusivement subjective, même dans son assimilation à la 

 pensée. Elle présuppose, comme son fondement et sa cause, 

 la nature de l'objet physique ou du terme mental auxquels la 

 raison a mission de s'adapter, loin de les créer, ou de les régir 

 exclusivement par ses lois immanentes. Après son enquête sur 

 les formes typiques de ses perceptions, la raison proclame, 

 contre les criticistes et les relativistes, que ses connaissances 

 certaines présentent une objectivité réelle. La discussion des 

 vues opposées achèvera d'éclairer cette démonstration. 



