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CHAPITRE VII. 



SOMMAIRE : 



Affinité fondamentale du problème de l'objcctivifé avec celui de la certitude. — 

 Vérité ontologique et vérité logique. — Prépondérance néfaste attribuée à celle-ci. 

 — Condition de la connaissance certaine : inluition du rapport des deux termes du 

 jugement mental, expression du phénomène observ(\ Réduction de l'intuition de 

 ce rapport au principe de détermination de l'être, de l'ordre immanent dos 

 choses. — Certitude absolue et certitude provisoire. — L'intuition évidente du 

 rapport des termes du jugement est le vrai critère de certitude. — Fausseté radicale 

 du système des « nuances ». — Les phénomènes révèlent la substance dont ils 

 émanent. Ils sont dès lors objectifs et deviennent pour la raison la condition d'une 

 connaissance objective. — Faiblesse du criticisme en ce point capital. Logiquement 

 il implique la négation des principes de détermination, de contradiction et d'ordre 

 dynamique, aussi bien qu'à la méconnaissance du principe de l'infaillibilité des 

 tendances primitives. — Analyse des principes de substance, de causalité et de 

 (inalité. — Impuissance delà Raison pratique à restaurer la certitude et l'objectivité 

 des principes. — Sa fausseté. — L'agnosticisme, corollaire du relativisme. 



Les informations que nous a procurées l'analyse positive des 

 procédés de Tesprit, dans sa poursuite de la connaissance, se 

 rattachent d'elles-mêmes au problème de la certitude et du 

 critère de la vérité. Ces deux ordres de recherches dérivent, en 

 réalité, de principes identiques. A plusieurs égards, ils ne 

 seraient pas même distincts. Les maîtres de la philosophie ne 

 les ont jamais séparés. Un critique renommé de l'École fran- 

 çaise, M. Renouvier, a reproché à Kant d'avoir mal posé le 

 problème de la certitude, en ne l'envisageant qu'en ses élé- 

 ments logiques et abstraits, au lieu de le placer sur le terrain 

 de la tendance naturelle des diverses facultés et de la représen- 



