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ressort, devient une source de certitude. — Les autres critères 

 sont tous subordonnés ik cette suprême loi. Le motif de 

 Ta perception mentale est la relation nécessaire des termes 

 du jugement, fondée sur leurs communes relations, sur leur 

 connexion physique, ou enfin sur la nature éthique de l'espèce 

 humaine. De fait, la pensée peut s'exercer sur les principes uni- 

 versels et nécessaires, sur les lois de l'univers ou sur les règles 

 qui régissent les sociétés constituées. La raison de l'adhésion 

 intellectuelle se ramènera toujours à la claire vue de la déter- 

 mination des êtres ou des rapports représentés à la pensée, et 

 à « l'inconcevabilité du contraire «, dans la mesure où il serait 

 possible de rattacher la série des raisonnements à une loi d'évi- 

 dence immédiate, à une intuition irréductible, de certitude 

 absolue^. 



La condition logique de cette intuition se trouve dans le 

 principe dit de contradiction, impliquant l'inclusion actuelle 

 des attributs dans le sujet; ce qui est, dans le domaine psy- 

 chique, l'application du principe de l'ordre immanent des 

 choses. 



En son élément négatif, en ce qui concerne l'exclusion de 

 l'hésitation et de la crainte de l'erreur, la certitude, la connais- 

 sance réfléchie de la vérité n'est, d'évidence, pas susceptible de 

 degrés : elle est, au contraire, plus ou moins grande au point 

 de vue positif, selon la nature des fondements sur lesquels 

 elle se base. Les arguments de certitude morale se laissent 

 ramener à la certitude physique, et celle-ci trouve sa sanction 

 dernière dans des raisons de certitude métaphysique, et avant 

 tout, dans la loi génératrice de la détermination des êtres ou 

 de l'ordre interne des choses. La certitude des lois physiques 



* Horum principiorum certitude intuitiva dicitur. Quidquidpraetereapcr 

 demonstrationem cognoscimus, ad hœc principia recurrimus, in quibus 

 omnis cerlitiido humana nititur: omnis enim motus procedere débet ab 

 aliquo immobili... Rationis discursus semper incipit ab intellectu princi- 

 piorum ad eumdemque terminatur, atque ultima et fmalis sententia de 

 quaque propositione datur per resolutionem ejus ad prima principia. — 

 D>" Straub, op. cit., p. 99. 



