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dans leur partie utilitaire , subjective. Des types d'espèces 

 diverses ne s'unissent que dans un but de plaisir ou de service 

 dont la recherche leur est commune. Aussi ces associations ont- 

 elles lieu entre des animaux de mœurs et de nature semblables. 

 Les associations humaines sont basées très souvent sur des vues 

 désintéressées et générales. Elles embrassent les groupes les plus 

 opposés de tendances et d'habitudes. Seules, également, elles 

 ont une portée universelle, et contribuent à produire entre les 

 différentes races une intégration, une unité toujours plus cohé- 

 rentes. 11 est évident que malgré les funestes errements milita- 

 ristes et le chauvinisme politique, c'est là la tendance réelle de 

 l'humanité, des peuples modernes, en particulier. Les sociétés 

 animales sont séparatistes; elles n'ont jamais amené une cen- 

 tralisation plus vive dans l'ensemble des familles zoologiques. 

 Ceci est si patent que selon M. Espinas lui-même, les ani- 

 maux parasites, mutualistes, commensaux ne sont pas des 

 associés, au sens rigoureux du mot, pour la raison, dit cet 

 observateur consciencieux, qu'ils ne sont pas de même espèce. 

 Wundt se range sur ce point à l'avis du psychologue français. 

 Ces remarques portent surtout sur les sociétés animales basées 

 sur la nutrition. Les sociétés fondées sur la génération 

 impliquent avant tout les fonctions de l'amour maternel. Dans 

 l'état actuel de la science, ce sentiment n'a pas encore reçu 

 d'explication plausible, dans le monde zoologique. D'après 

 M. Espinas, les mères vivipares sembleraient voir comme une 

 sorte de prolongement de leur propre être dans leur progéni- 

 ture; et ce serait là la cause de leurs soins pour leurs petits. Cet 

 observateur déclare qu'il ne voudrait pas étendre cette conclu- 

 sion aux ovipares : et, à leur égard, il se montre peu sympa- 

 thique envers la théorie évolutionniste : à en croire les parti- 

 sans de celle-ci, les animaux inférieurs qui auraient par hasard 

 soigné leurs petits auraient, de cettô manière, apporté un avan- 

 tage réel à l'espèce, et cette réussite aurait ainsi transformé en 

 « habitude héréditaire » une rencontre fortuite. Cette explica- 

 tion paraît tellement contraire à la science positive, se trouve 

 si fort démentie parle calcul des probabilités, que M. Espinas 



