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ranimai n'a témoigné de curiosité intellectuelle ou de désir de 

 connaître les causes des choses, de remords ni d'aspiration au 

 bien, en dehors des actes de la vie organique et des mobiles 

 égoïstes. Jamais, comme s'en expriment Aristote et S. Thomas, 

 l'animal n'a recherché la communication de ses affections en 

 vue de l'accroissement désintéressé de la connaissance. 



Par ses cris, par sa mimique et ses mouvements, l'animal 

 cherche, d'évidence, à nous faire comprendre ses besoins, à 

 les faire entendre à ses semblables. Ce qu'il ne se propose 

 jamais comme un but propre, c'est la transmission d'une 

 impression, la notification d'un phénomène ou la communi- 

 cation d'une aperception quelconque, à part du besoin actuel 

 et organique ; c'est de franchir les limites de la sensation indi- 

 viduelle et subjective pour entrer dans le domaine des faits 

 objectifs et impersonnels. « La vérité, dit excellemment 

 S. Thomas, consiste essentiellement dans la représentation 

 des choses... Or, toute représentation consiste dans un rap- 

 port de termes, et ce rapport est, à rigoureusement parler, 

 l'objet de la raison. La brute manifeste, à la vérité, ce qu'elle 

 ressent, mais elle n'a pas pour but cette manifestation en soi : 

 seulement, elle pose par instinct un acte dont la manifestation 

 est l'effet i ». On l'a répété bien des fois : l'enfant au maillot, 

 sous l'excitation de l'instinct, sait aussi bien faire entendre ses 

 désirs à sa nourrice que mettre en jeu les trente-deux paires 

 de muscles qui doivent servir à son alimentation primordiale : 

 qui songerait à lui attribuer, pour cela, autre chose que l'ins- 

 tinct physique ? Exemple frappant de ces communications 

 d'ordre individuel et sensible que l'on aurait tort d'attribuer, 

 chez l'animal, à un principe rationnel, si élémentaire soit-il. 

 Nous n'avons aucune preuve que l'animal atteigne autre chose 

 que des liaisons de faits sensibles. Tous les actes « d'intelli- 

 gence », mis à leur actif par des observateurs dont la sympathie 



^ 2^ 2*, q. 110, a. i. — Cf. Hamârd, Les caractères distinctifs de V ani- 

 malité. Rev. des questions scientif., janvier 1878. — Garbonnelle, Les 

 confins de la science et de la philosophie, c. 8. 



