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en un mot, serait considérée comme un réflexe psychique 

 d'inhibition, infligeant un arrêt aux mouvements d'origine 

 périphérique ou absolument externe. 



Que dans la série prolongée des démarches de la vie ordi- 

 naire, nos actes antérieurs et les jugements qui les accompa- 

 gnaient s'eff'acent de notre souvenir, tout en exerçant sur nos 

 desseins une réelle influence, nous ne le contestons en rien. 

 Les moralistes ont, depuis longtemps, relevé l'empire latent 

 des habitudes pour les œuvres du bien comme dans les entre- 

 prises coupables. Mais ne laissons pas dévier le débat. Dans 

 la série des actes qui ont fondé peu à peu l'habitude, tout en 

 abolissant en tout ou en partie la mémoire de nos opérations 

 et de leurs mobiles, nous sommes -nous sentis nécessités à 

 agir? N'y avons-nous pas éprouvé, malgré le dualisme des sti- 

 mulations corporelles et des motifs supérieurs, la faculté 

 d'accueillir ceux-ci et de leur subordonner les concupiscences 

 inférieures? Ne sommes-nous pas investis du pouvoir de porter 

 notre attention sur les conseils de la raison, et de prononcer 

 que des biens sensibles, si séduisants qu'ils paraissent, ni même 

 des avantages particuliers quelconques, ne pouvaient nécessiter 

 l'adhésion d'une volonté dont le bien en soi commande seul, 

 avec un irrésistible entraînement, les désirs et les impulsions? 

 En nombre de cas, n'est-il pas en notre pouvoir de difl'érer 

 l'action, d'échapper à ses occasions prochaines? — Il n'y aurait 

 qu'une seule conjoncture où se vérifierait une telle attitude, 

 que la liberté et l'irréductibilité de la volonté aux réflexes 

 organiques seraient démontrées. Opposer à ces témoignages 

 de la conscience et à ces considérants de la raison notre 

 ignorance des causes réelles de nos mouvements, ou, du 

 moins, d'un certain nombre d'entre elles, ce serait répondre 

 par un postulat à des arguments positifs, et cela au profit d'un 

 monisme systématique , rattachant le processus total de nos 

 actions les plus complexes aux réflexes organiques. 



Au témoignage du sens intime, en cette matière, certains 

 physiologistes, M. Beaunis, entre autres, opposent la conviction 

 des hypnotisés, se figurant exercer de leur libre mouvement 



