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Selon les physiologistes les plus récents, les sphérules ou plas- 

 tides se rencontrent à l'tUat isolé dans les organismes rudimen- 

 taires, par exemple chez les flagellés, et dans la chlorophylle 

 dont les granulations présentent des mouvements spontanés 

 et gravitent vers la surface éclairée, dès qu'on les expose à la 

 lumière. Le D' Kunstler attribue à ces sphérules l'individualité 

 élémentaire, en raison de cette évolution. — Tantôt cesplastides 

 ou sphérules se réunissent, comme dans les Grégarines et les 

 Labyrinthules : quand ces colonies ont réalisé un certain degré 

 de différenciation, elles constituent un individu nouveau, 

 nommé la « gastréïde », qui reste isolé ou bien s'associe à d'au- 

 tres organites avec lesquels il forme une individualité composée, 

 ce l'hypergastréïde » ; et, à son tour, celle-ci, parfois, s'ordonne 

 en agrégats, dèmes ou cormus. Selon M. Espinas, les infusoires 

 auraient pour éléments des cellules associées par simple acco- 

 lement. D'autres, de nature déjà plus complexe, les polypes, les 

 molluscoïdes, les vers, seraient unis par des tissus vasculaires 

 baignés aux mêmes liquides. La science zoologique inclinerait 

 à voir également dans le corps des poissons, des reptiles, des 

 oiseaux, des mammifères, un blastodème ou composé de zoo- 

 nites, résolubles en organes et ultérieurement en radicaux his- 

 tologiques ou plastides, pour parler avec M. Espinas. 



Où faut-il mettre le critère objectif de l'individualité phy- 

 sique, dans ces obscurs débuts de la vie? 



Avec un zoologiste bien connu de l'école spiritualiste, M. le 

 D*' Décès, on reprendrait, à cet égard, en langage moderne, une 

 vue de la métaphysique d'Aristote : l'individu est le résultat 

 d'une association de parties combinées de manière à former 

 un tout capable de vivre par lui-même et de reproduire des 

 êtres semblables à lui-même. — A propos de ce problème, 

 se présenterait l'examen de la multiplicité des centres con- 

 scients. Mais, celle-ci admise, il faudrait, pour rendre raison 

 de l'individualité de ces centres, poser l'aperception des con- 

 sciences multiples par une monade centrale qui les coor- 

 donnerait toutes en une synthèse ultérieure, dans ce que 

 M. Perler nomme la « conscience coloniale », au sein de 



