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Il est aisé de découvrir le lien de cette vérité spéculative avec 

 la doctrine de la détermination et de l'ordre immanent, dans sa 

 réalisation *en la nature humaine. La portée objective du fait et 

 de la notion de la vie en apparaissent davantage. En professant 

 l'unité définitive de l'énergie essentielle dans l'homme, les 

 péripatéticiens consacraient une loi de capitale importance : la 

 transsubstantiation des forces inférieures par la force supérieure 

 qui se les subordonne. — Les manifestations physiques, les 

 fonctions biologiques sont élevées dans l'homme à un état spé- 

 cifique distinct, en vue de leur prédestination à la vie psy- 

 chique, et sous l'influx propre de l'esprit. Cette union consub- 

 stantielle de l'àme et du corps dans la même personne se laisse 

 mieux concevoir, si Ton songe que les deux éléments du 

 « composé » sont destinés à se compléter l'un par l'autre : 

 tous les deux sont doués de puissances et d'activités capables 

 de s'associer dans l'intimité d'une causalité commune. La 

 doctrine d'Aristote et des Docteurs est confirmée par la théorie 

 moderne de la subordination hiérarchique des forces, des 

 intimes rapports de Tesprit avec les nerfs du cerveau et de la 

 moelle épinière et des relations de ceux ci avec le système vas- 

 culaire, organe de la vie végétative. — Lorsque certains psy- 

 chologues modernes assurent « qu'il n'y a pas la moindre com- 

 munauté entre le spirituel et le matériel i », ils font de la 

 métaphysique a priori. 



Entre les vivants l'on reconnaîtrait des enchaînements gra- 

 duels reliant entre eux les divers groupes et réalisant le progrès 

 d'ensemble que nous révèle, en sa merveilleuse diversité, la 

 vaste synthèse des êtres sensibles. A l'âge géologique, les 

 espèces ont-elles été dérivées de quelques organismes primitifs, 

 comme l'ont pensé SS. Basile, Grégoire de Nazianze, S. Augus- 



est passio corporalis sed principalis ejus causa est virtus animae. {De 

 sensu et sensato, lect. 4.) — Cf. Em. Mazella, Accad. Rom. S. Th., 1. 1, 

 p. 177. — Voir notre étude sur la Restauration des études philosophiques, 

 Bruxelles, Polleunis, pp. 72 suiv. S. Augustin avait dit déjà : Sentira non 

 est corporis sed corporis per animam. De civ. Dei, 1. II, c. 3. 

 * Rev. phiL, avril 1887. 



