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mouvement, bien que le mouvement puisse se convertir tout 

 entier en chaleur. Donc une certaine intransformabilité des 

 forces doit être le résultat de leur jeu, oscillant de la rupture 

 primordiale de l'équilibre jusqu'à leur équilibre final. Toute 

 transformation de forces entraînerait, en fin de compte, leur 

 fixation partielle i. 



L'avenir déciderait de ces vues. Mais, en dehors de tout esprit 

 de système, elles paraîtraient très recevables. Une objection 

 spécieuse contre la liberté s'évanouirait ainsi d'elle-même. Au 

 fond, elle n'effleure pas même l'autonomie de la volonté. 



L'école péripatéticienne a constamment opposé le détermi- 

 nisme des fonctions intelligibles à l'autonomie définitive des 

 déterminations volontaires 2. A notre avis, M. Fouillée a raison 

 lorsqu'il entend poser le problème de la liberté sur le terrain 

 de l'action. Avec lui, nous estimerions vains les arguments 

 dialectiques que d'excellents penseurs ont formulés récemment 

 contre le déterminisme, en assurant que, dans cette hypothèse, 

 toute enquête sur la vérité ou l'erreur des doctrines, toute fixation 

 d'un critère de vérité, seraient du coup rendues impossibles. — 

 Des théories opposées, une seule est nécessairement vraie; le 

 critère de sa certitude sera l'expérience commune des savants et 

 les règles organiques de la pensée elle-même, plaçant la loi 

 devant l'esprit en son objective évidence. En quoi cette nécessité 

 de la vérité empêcherait-elle de la constater, de fixer ses titres? 

 C'est précisément à cette contraignance interne que se discerne la 

 portée objective de nos connaissances, comme l'indiquait déjà 



< Le sommeil et les rêves. Paris, Germer, 119-149. « Remarquons que 

 la fixation d'une force libre n'est autre chose que sa combinaison avec 

 une autre force qui par là aliène comme elle une partie de sa liberté. Or, 

 comme il n'y à dans la nature aucune substance d'une élasticité absolue, 

 les chocs des molécules les unes contre les autres sont renvoyés amortis ; 

 l'aspect de l'univers varie à chaque instant, et les forces vont se modi- 

 fiant sans cesse et passent de l'état libre à l'état fixe. » 



2 Voir à cet égard les objections contre le déterminisme, de M. Renol'- 

 viER, Psychologie, t. II, p. 58, etc., et celles de M. Secrétan, Rev. philo- 

 soph. Février 1882. 



