( S()2 ) 



(lance rationnelle pousse l'esprit à les peser, engage la volonté à 

 se conformer à ceux où se réalise, avec une plus triomphante 

 plénitude, dans chaque acte individuel, la loi complète de notre 

 nature, ou, du moins, à différer la détermination actuelle, 

 grâce à l'intercalation de la fonction du temps ^. « Je crois à 

 la primauté de la raison pratique, et je vote librement en 

 faveur de la liberté, )) écrit M. Secrétan. Nous dirions un peu 

 différemment : je constate, j'expérimente l'infaillible primauté 

 des tendances primordiales, constitutives, des êtres; et d'après 

 cette indication, jamais contredite par la raison, je conclus en 

 faveur de la liberté. L'idée-force de M. Fouillée est une image 

 motrice ; elle a été appelée assez bizarrement une action refrénée, 

 un mouvement suspendu et maintenu à l'état moléculaire ou 

 interne "^. Le critique en conclut l'impossibilité de rendre 

 compte des changements effectués dans l'espace par une inire 

 idée. Seulement, pour l'homme, synthèse de corps et d'esprit, 

 il n'y a point de pures idées! Nous avons des idées et des 

 tendances d'ordre humain, d'ordre mixte, où s'unissent, d'un 

 lien consubstantiel, la matière et l'âme avec leurs fonctions 

 respectives. La tendance serait, mieux encore et plus tôt que 

 l'idée, cette force enveloppant le mouvement et servant à relier 

 le mécanisme à la raison et le déterminisme à la liberté 3. 



* Théorie DellDœuf-Tannery sur la fonction du temps. 



2 Rev. phil., Les expédients en faveur de la liberté. Décembre 1882. 



^ Cf. Supra, pp. 133 suiv. — On lira avec un vif intérêt la discussion très 

 approfondie soulevée sur ces divers points entre deux maitres de vues 

 divergentes et d'aussi exceptionnelle compétence que MM. Fouillée et 

 Secrétan. Rev. philos. Décembre 1883. — Au fond, les péripatéticiens et 

 M. Fouillée seraient assez près de s'entendre : ce dernier conclut en ces 

 termes le débat : « Mais Vidée de liberté, nous demande M. Secrétan, reste 

 donc un motif déterminant, après qu'on a cessé d'y croire? — Je ne cesse de 

 croire qu'à sa réalité actuelle en moi, sous la forme illusoire des hiatus, 

 des commencements absolus et du libre arbitre vulgaire, qui n'est qu'une 

 liberté d'indifférence, honteuse d'elle-même et de son nom : cela n'em- 

 pêche point l'idée bien entendue de liberté de subsister en moi. w (L. c.) 

 — Nous ajouterions : mais les hiatus, et les commencements absolus, et 

 la liberté « vulgaire » n'ont rien à voir dans la doctrine de la liberté sai- 



