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Très ingénieusement M. Ribot a défini cette condition : 

 « c'est une sorte de manichéisme physiologique ». Il rappelle 

 que l'état de conscience prépondérant passe naturellement au 

 premier plan et produit une sensation exclusive. Plusieurs 

 tonalités conscientes peuvent de la sorte se succéder avec 

 une rapidité extrême, sinon dans une juxtaposition simul- 

 tanée. D'après Hamilton, l'homme pourrait présenter jusqu'à 

 six impressions de suite, et Wundt en admettrait jusqu'à 

 douze. Ces coexistences n'empêchent pas l'unité fondamentale 

 de la conscience K 



* Cf. Galicier, La conscience du moi. Revue philosoph., juillet 1887. 

 Cet observateur note, à propos d'un cas typique de la multiplication 

 de la personnalité survenue à un homme de soixante-huit ans, à la suite 

 de la cicatrisation d'un anthrax, qu'il s'agissait, dans l'espèce, de con- 

 stater: « 1» si ce malade avait conservé la conscience du moi ordinaire ou 

 à localisation cérébrale ; 2° si Vautre, dans lequel il se croyait transformé, 

 s'ajoutait à son moi ou le remplaçait; 3° si Vautre était donné comme un 

 phénomène de conscience identique au moi ordinaire dans sa formation 

 psychologique ou comme simple idée, pure croyance. Ma première ques- 

 tion fut celle-ci : pendant que vous aviez l'idée d'être un autre, n'aviez- 

 vous plus la conscience d'être vous-même? ne saviez-vous plus être vous, 

 le vous d'autrefois ou d'avant, lorsque vous disiez « non, ce n'est pas moi 

 qui suis ici»? Il répondit : « Je savais bien qu'au fond c'était toujours 

 moi, mais je croyais être dans le corps d'un autre ». — Le premier pro- 

 blème est résolu : ce malade avait conservé la conscience du moi, du 

 moi ordinaire ou à localisation cérébrale. Le second problème est du 

 même coup résolu : Vautre ne détruisait pas le moi, ne le remplaçait pas, 

 il s'y ajoutait. Ce malade conservait l'unité de sa conscience sensitive et 

 l'unité de sa conscience intellectuelle à localisation cérébrale, variable 

 seulement dans son intensité comme phénomène de conscience du maxi- 

 mum au minimum; mais dans certaines conditions, par un écart de 

 l'imagination et une erreur d'association, il concevait qu'il était devenu 

 un autre, non un autre en tant que moi, car le moi proprement dit en 

 tant que donné par la conscience cérébrale n'était pas atteint, mais un 

 autre comme ajouté au moi, conception formée par l'association en 

 groupe unitaire des sensations périphériques éprouvées et des idées 

 bizarres qui lui traversaient l'imagination, croyance subjective ajoutée à 

 la croyance objective et persistante du moi cérébral, véritable sophisme 

 de l'esprit. 



La formule psychologique qui me parait l'expression exacte de l'analyse 



