( 542 ) 



multiples états dont le moi est la résultante définitive. — Nous 

 reconnaissons que ce consensus de la conscience est un pro- 

 blème biologique, en ce sens qu'il appartient à la biologie 

 d'expliquer la genèse des conditions organiques delà person- 

 nalité. On avouerait que « l'interprétation psychologique ne 

 peut que la suivre»; en philosophie sérieuse, elle doit la 

 suivre. 



Ces considérations ne sont nullement en désaccord avec les 

 thèses d'Aristote et des Docteurs. Ceux-ci ne sont pas plus 

 responsables des exagérations de Descartes et de Leibnitz, des 

 vues mystiques des ontologistes, que des théorèmes abstraits et 

 des vaines définitions des logiciens formalistes et des spécu- 

 latifs transcendants. 



L'étude du fonctionnement des organes sensoriels, des faits 

 du rêve, de la suggestion et des actions liées par voie d'associa- 

 tion aux divers mouvements réels ou imaginés, notamment à 

 des mouvements et à des situations qui ne doivent se produire 

 qu'à longue échéance; l'analyse détaillée des cas de dédouble- 

 ment et de multiplication de la personnalité, de désagrégation 

 morbide de la mémoire, d'aboulie ou de perte de la volonté et 

 de perte du sentiment du moi ; les lois des mouvements incon- 

 scients, des hallucinations; les renseignements demandés à 

 l'observation des divers tempéraments et des coutumes des 

 diverses races humaines, en leurs stades progressifs d'évolution, 

 ou la psychologie éthologique et ethnologique ; les références 

 recueillies grâce à l'étude des animaux ou la psychologie com- 

 parée; les informations obtenues par l'examen des enfants, des 

 névropathes et des aliénés ou la psychologie infantile et mor- 

 bide : ce seraient là les matières principales dont l'investiga- 

 tion se rattacherait désormais, par un lien indissoluble, aux 

 événements d'observation interne. Nous ne pouvons que les 

 indiquer ici. Leur étude ultérieure appartient aux départements 

 spéciaux de la psychologie. Nous avons simplement voulu 

 rappeler ces voies définitivement ouvertes à la science philoso- 

 phique par nos contemporains : mieux que tout ce qu'on 

 pourrait dire là-dessus, elles décèlent la nature éminemment 



