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motrice », dans le sens élevé de ces ternies. De fait, l'énergie 

 en action continue dans les organes, et imprimant à ceux-ci 

 les mouvements spéciaux avec les fonctions propres de la vie, 

 aux divers degrés de l'activité végétale, animale, psychique, 

 serait bien le symbole de la force motrice et l'effet de l'action de 

 l'âme, dans ces différents stades de l'existence. « Cette force, 

 dit excellemment M. Chauffard, n'est pas le mouvement, mais 

 la cause du mouvement, ce qui n'est pas la même chose. Si la 

 force n'était que le mouvement lui-même, l'âme identifiée avec 

 la force ne serait pas autre chose que le mouvement, et elle se 

 confondrait avec le mouvement universel, avec la causalité 

 physique. Si toute force produit du mouvement, si toute force 

 est motrice, sinon elle ne serait pas une force, ce n'est pas à 

 dire qu elle ne produise pas du mouvement dans des condi- 

 tions déterminées et pour un certain but, ni qu'elle ne possède 

 pas certains attributs propres, comme, par exemple, la spon- 

 tanéité et la conscience. Que nous méditions, que nous sen- 

 tions, de même que lorsque nous voulons et agissons, nous 

 ne nous connaissons pas nous-mêmes autrement que comme 

 cause ou comme force toujours agissante. Le mouvement que 

 produit l'âme, elle le produit spontanément et même volon- 

 tairement, et non pas mécaniquement; elle en a conscience, 

 elle en est maîtresse. Cela ne suffit-il pas pour assurer son 

 individualité et pour empêcher qu'elle ne se confonde avec les 

 autres forces de l'univers, bien qu'elle produise, comme elles, 

 du mouvement, et bien que l'énergie motrice soit leur essence 

 commune ? ^ » 



Tous les psychologues en ont fait l'observation, les actes 

 vraiment humains sont volontaires ou procèdent de notre 

 volonté, éclairée par l'intelligence, à la différence des opéra- 

 tions fatales de l'organisme corporel. En ce sens, les actions 

 volontaires s'opposent aux actes contraints. L'acte libre est, en 



* Revue philos.^ février 1879. Étude sur le livre de M Chauffard, La 

 vie. — A un point de vue opposé, voir la critique très habile de M. Dastre, 

 Ibid., t. VI, octobre suiv. 



