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la similitude des organes de la sphère émotionnelle et infé- 

 rieure du langage humain. 



Les expressions de l'animal, et pour une grande part la 

 parole de l'homme, sont la notification de leurs états orga- 

 niques. Mais le verbe intelligent de notre espèce prend jour 

 sur le monde objectif des lois générales et des principes des 

 choses. Les deux groupes de manifestations ont leur point de 

 départ dans les phénomènes concrets et physiques. Seule- 

 ment, dans ses manifestations caractéristiques, le discours de 

 l'homme, comme sa raison elle-même, puise dans le monde 

 corporel et dans les états de l'organisme les éléments de ses 

 constructions, pour les élever bientôt à la forme spirituelle qui 

 constitue leur essence. De la sorte, l'irréductible différence des 

 deux langages s'affirme avec un éclat nouveau, en raison même 

 de l'identité de leurs premiers matériaux. 



Les considérants résumés dans cette étude établissent la 

 différence de l'instinct animal et de l'activité spirituelle de 

 l'homme. En raison même de cette opposition, accusée dans 

 les fonctions psychiques et dans le langage, les philosophes 

 préfèrent donner le nom de tendance à l'énergie spontanée 

 de notre espèce, tributaire de l'intelligence et de la liberté. 

 En réalité, dans les actes des représentants de notre espèce 

 eux-mêmes, l'instinct occupe une place incontestable K 



* Voici en quels termes s'explique à cet égard un des hommes les plus 

 compétents en ce genre de questions : « Chez l'homme l'instinct se mani- 

 feste aussi bien que chez l'animal, mais il est le plus souvent masqué par 

 l'intelligence . . . L'enfant joue en vertu d'un instinct qui repose sur la 

 nécessité de développer ses muscles et d'habituer ses membres aux divers 

 mouvements. Mais dans l'accomplissement de ses jeux, il déploie son 

 intelligence, il observe, combine, réfléchit. Cette intervention de l'intel- 

 ligence dans l'acte instinctif ne s'effectue pas toujours au même degré. 

 Il y a des actes dans lesquels la part faite à l'observation, à la réflexion, 

 est très faible ; il y en a d'autres où elle est considérable. Il existe diverses 

 formes d'instincts. Au plus bas de l'échelle nous trouvons ceux qui se 

 distinguent à peine des fonctions de la vie purement végétative; au plus 

 haut sont ceux qui ne sauraient se produire sans une série d'opérations 



