(567) 



sa cause, qui est le sujet lui-même, considéré dans son auto- 

 nomie et son identité foncière. La portée objective des concepts 

 de substance simple et personnelle n'est en rien réductible à 

 de vains paralogismes de la raison pure. — C'est toujours la 

 prétention du critique de déterminer nos connaissances, par 

 des intuitions a j[;r?'on, qui lui dicte ces conclusions ^. 



L'antinomie de la volonté, qu'on ne peut se représenter 

 comme nécessitée en ses actes sans renverser l'ordre moral, et 

 qu'on ne peut imaginer libre qu'en inaugurant la discontinuité 

 des forces et en méconnaissant le déterminisme, n'est pas plus 

 réelle. N'y a-t-il donc qu'une seule façon d'être déterminé : la 

 contraignance interne, qu'elle dérive du milieu, de l'hérédité 

 ou d'ailleurs? Une force distincte de la matière, et supérieure à 

 l'organisme auquel elle est unie, ne peut-elle se déterminer, 

 non au hasard, mais selon son mouvement psychique propre 

 et en dehors de l'incitation despotique des énergies corporelles? 

 Toute force supérieure modifie, en sens divers, neutralise 

 souvent, par son intervention, le jeu des activités subalternes. 

 La volonté n'aura-t-elle pas son rythme déterminé d'action, et 

 celui-ci ne consistera-t-il point à se porter d'elle-même à tel 

 acte ou à écarter les occasions qui devraient amener l'exercice 

 de sa puissance? Ni Kant, ni ses disciples n'ont mis en paral- 

 lèle du positif sentiment de notre liberté un seul argument 

 d'évidence apodictique, contrebalançant l'autorité de cette 

 sélection autonome, réalisant son acte d'après les motifs évo- 

 qués et préférés par elle. 



De la considération de l'esprit humain, dans sa spiritualité 

 et sa liberté et de nos observations sommaires sur l'instinct, se 

 laisse déduire la supériorité de l'âme des animaux à l'égard des 

 êtres matériels. L'animal est doué de conscience et d'une 

 intelligence bornée à l'ordre des perceptions et des besoins 

 corporels. C'est à cette fin qu'il est doué de tendances organi- 



• Cf. The Journal of spéculative Philosophy, oct. d88i, jan. 1882, article 

 de L. Ward : The Antinomies of Kant. — Scotus Xovanticus, Metaphy- 

 sica nova et vetusta. A return to dualism. London, Williams, 1884. 



