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infaillible loi de toutes les énergies vitales, en leur trame 

 ininterrompue. 



Il faut attribuer à la bête un principe d'activité centralisée, 

 indivisible ou simple, mais ce dernier est essentiellement 

 distinct de l'énergie psychique de l'homme, comprenant le 

 domaine des fonctions de raison pure et des actes libres dans 

 sa vaste et complexe étendue ^, L'âme humaine implique une 

 personnalité spirituelle : elle est, dans ce sens, supérieure à 

 l'organisme et indépendante du corps, capable de subsister ii 

 part de celui-ci et de s'exercer pour son compte, en des circon- 

 stances données, quoique liée aux organes qu'elle informe 

 comme à ses instruments normaux et nécessaires, en la con- 

 dition actuelle 2. 



* ZiGLiARA, PsychoL, 1. 1, c. 2, a. 1, Sur le principe simple des animaux, 

 cf. ÉM. Mazella, Acc. Rom., S. Th., I, p. 170 sqq. — Del senso commune, par 

 J. CoRNOLDi, ihid., vol. II, p. 3o0. — La Teoria del materiale e dell' imma- 

 teriale in se e nella loro conoscibilità. Ib., vol. VI,fasc. 2, par le prof. 

 B. LoRENZELLi. — Em. Pecci, Parafr. del oposcolo di S. Th. De Ente et 

 Essentia. 



Sur la psychologie animale, S. Augustin a écrit admirablement, vu son 

 époque surtout. Rappelons ces seuls textes : « Lux ista unde sentitur (est) 

 incorporea, qualis in anima est, ad quam vitandi et appetendi refertur 

 examen a sensibus corporis. {De Gènes, ad litt. imperf., c. 5.) — Cur 

 animam (pecoris) nolis esse spiritum, sed corpus eam esse velis, non 

 video. » — De anima et ejus origine, 1. IV, c. 13. — Cf. M. F. Lefebvre, 

 La bête et Vliomme. Louvain, Peeters, 1887. — L. Van E>de, Histoire 

 naturelle de la croyance, l^e part. : L'animal. Paris, Alcan 1887. Libera- 

 tore résume ainsi la question : Licet sensatio sit actio per se simplex, 

 non porrigitur ad ea quœ supra materiae concretionem evehuntur. Ergo 

 signum est quod, quamquam radicitus proveniat a principio quodam 

 simplici, quod organismum animât et informat, tamen per potentiam 

 afficitur quœ conditionibus concretis et materialibus afficitur. . . Ad rem 

 S. Thomas : « Omnis potentia hujusmodi est actus corporalis organi. 

 Unde nulla hujusmodi potentia potest se extendere ultra corporalia. w 1, 

 <!. 12, a. 5. — LxsTiT. philos., CosmoL, c. 3, art. 4, pr. 3. 



2 Ces remarques permettent d'entendre comment les Docteurs ont 

 tenu que la forme ou l'âme sensitive des bêtes ce dérive » de la matière 

 {forma sensitiva educitur ex poLentia materiœ) et que l'âme des brutes est 



