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ment s'appuie d'une manière implicite sur la loi de l'infailli- 

 bilité des tendances primitives des êtres où nous avons montré 

 la base de toute la psychologie d'Aristote, de S. Thomas et de 

 tous les grands chefs d'école. 



Ces vues établiraient du même coup que l'idée de Dieu est 

 le couronnement de la notion du Bien, du Devoir et du Droit. 

 C'est pour avoir écarté ce considérant suprême de leurs con- 

 structions éthiques que les rationalistes contemporains avouent 

 eux-mêmes, avec une mélancolie éloquente, la fragilité, ou du 

 moins les obscurités de leurs démonstrations. Tout système 



particuliers, participent avant tout de l'objectivité des faits empiriques 

 où se manifeste l'ordre éthique, comme la satisfaction du devoir accompli? 

 le repentir, le remords, l'aspiration à la perfection, le sentiment du res- 

 pect de soi et du respect d'autrui, la sympathie et l'honneur. Les concepts 

 du devoir et du droit, avec leurs déterminations particulières dans l'indi- 

 vidu, la famille et la société ; les devoirs envers soi-même au point de vue 

 de l'intelligence, de la volonté et du sentiment; les relations de l'homme 

 avec les créatures inférieures ; ses devoirs à l'égard de la Cause première ; 

 les règles des actions morales, en leur complexité infinie ; les principes 

 constitutifs de la loi naturelle et de la loi positive, avec leur sanction 

 spéciale; le mérite et le démérite ; les conséquences de ces vérités en ce 

 qui touche la liberté individuelle dans ses rapports avec la liberté 

 d'autrui, et le droit de jouir de l'existence, l'autorité de la famille et celle 

 de l'État, les attributions des confessions religieuses, les franchises et les 

 obligations politiques, le droit des gens dans l'état de guerre et dans l'état 

 de paix ; les normes régissant la propriété, le travail, le capital, le crédit, 

 les transactions commerciales, la circulation des richesses, le salaire, les 

 bénéfices et la rente, l'intervention de l'État dans les affaires, la consomma- 

 tion, la dette publique, les emprunts, les impôts : tous ces vastes et 

 graves sujets d'enquête empruntent leur portée objective aux phéno- 

 mènes et aux vérités générales dont nous avons rappelé les fondements 

 et la portée, et par-dessus tout à la notion de liberté, de la détermination 

 et de l'ordre immanent et universel. L'examen de leurs détails appartient 

 aux disciplines pratiques qui s'occupent de l'étude de la volonté humaine 

 et des conditions de la vie sociale. Avec M. Le Play, nous concluons que 

 le large cycle des questions économiques et politiques, aussi bien que 

 celui des problèmes moraux, ne peut être traité dans toute son objecti- 

 vité et dans sa portée réelle, qu'à condition d'être rattaché à l'idée de 

 Dieu. 



