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urgent de soumettre dans chaque cas l'adhésion mentale à la 

 vérification qui lui convient. Ce contrôle, ajoute M. Brochard, 

 fournirait la preuve de la vérité, dans le cas particulier; c'est là 

 le sens exact du critère de certitude, dont on parle souvent à la 

 légère. La doctrine de S. Thomas et des grands scolastiques est 

 tout à fait d'accord avec cette conclusion. Cette vérification est 

 très souvent affaire délicate. Sans rien enlever de sa valeur à 

 l'expérimentation individuelle, il serait clair que celle-ci acquiert 

 une portée nouvelle dans l'accord des multiples penseurs voués 

 à des labeurs analogues t. Nous l'avons noté ailleurs : la vérité 

 générale et même, en nombre de matières, la vérité des détails 

 est une limite dont notre esprit se rapproche sans cesse sans 

 l'atteindre jamais, et il s'y mêle toujours quelque chose de 

 provisoire et d'incomplet. C'est la destinée précaire de la 

 science humaine. Mais en tous ces cas encore, qu'est-ce qui 

 déterminera, en fin de compte, le consentement général des 

 savants? Qu'est-ce qui leur aura conféré, sur l'objet de leur 

 recherche, l'autoriié certaine du savoir? Ce sera toujours la 

 réduction nécessaire, évidente, des raisonnements médiats à 

 leur base certaine, aux principes premiers, irréductibles. Ce 

 sera, par conséquent, l'intuition intellectuelle de la loi de 

 détermination de l'être ou du phénomène sur lequel se porte 

 l'enquête 2. Cette réduction et surtout cette intuition, dans les 

 cas individuels, appartiendraient manifestement, avant tous les 

 autres, aux hommes spéciaux qui ont le plus approfondi les 

 conditions du problème. Chez ces derniers, en raison de la loi 

 de l'ordre et du principe de détermination même, la raison 

 doit se trouver mieux disposée à l'investigation particulière 

 dont il s'agit. D'autre part, la nature de l'esprit est identique 



< « L'entente des hommes qui ont fait les mêmes efforts, et soumis 

 leurs pensées aux mêmes épreuves, est l'approximation et la garantie la 

 plus haute que nous puissions avoir de celte nécessité qui s'impose à 

 toute pensée humaine. Le vrai critérium de la vérité dans la science, 

 c'est l'accord des savants, ce qui est, bien entendu, tout autre chose que 

 le consentement universel. » Revue philos : De la Croyance^ juillet 



2 c. Kleutgen, Philosophie der Vorzeil, III Abh. 3 Haupst. 



