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sique est un bien réel : la naturelle suprématie des énergies 

 plus élevées à Tégard des forces inférieures. — Portant en soi 

 le dualisme du corps et de l'esprit, des sens et de la raison, 

 l'homme doit à lui-même, à ses frères et à Dieu de sanctionner 

 la loi souveraine de l'ordre en subordonnant les facultés sen- 

 sibles aux puissances supérieures. Mais la volonté n'observe 

 pas toujours cette obligation fondamentale : loin d'agir de façon 

 à incarner dans ses actes une maxime de conduite universelle, 

 sous l'inspiration du devoir, elle refuse l'attention aux conseils 

 de la raison et donne trop souvent sa préférence aux mobiles 

 vulgaires, à l'immédiate satisfaction des passions. En ce cas 

 encore, un avantage apparent dirige l'action : la cause du mal 

 reste toujours quelque bien, auquel le désordre est mêlé. 



La religion et la vraie liberté, sous l'empire de la raison, 

 seraient le remède du mal physique et du mal moral. Si les 

 hommes voulaient opposer sincèrement toute la science, le 

 génie, la richesse, le pouvoir, les inépuisables ressources de 

 la nature aux forces aveugles, les catastrophes physiques et les 

 despotismes de toute sorte seraient, dans une mesure sans 

 trêve croissante, entravés ou prévenus. 



La science et surtout l'art et la religion sont les sources de 

 la civilisation et les grandes forces régénératrices du monde. 

 Dans la menace perpétuelle des éléments, dans la mêlée tou- 

 jours renaissante des folies et des crimes, au sein des théories 

 contraires de la philosophie elle-même, rien n'égale, pour 

 rapprocher les hommes divisés, le dévouement sincère aux 

 intérêts moraux et civils du peuple, l'amour des malheureux et 

 des petits, si souvent victimes d'iniquités séculaires et d'exploita- 

 tions éhontées dans tous les domaines de la vie humaine, le 

 culte élevé de la Divinité et la pureté intérieure, principe de 

 ces sentiments entre tous sacrés. La religion « en esprit et en 

 vérité » demeure avec le désintéressement et la charité l'an- 

 tidote puissant des malheurs de l'existence. 



A son tour, l'art en serait le consolateur puissant. 



Aussi pur dans son essence que la vertu, plus personnel 

 et moins exclusif que la science et la philosophie si longtemps 



