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ses attributs, ou, pour mieux parler, les perfections que lui 

 reconnaît, dans une analyse nécessairement imparfaite, notre 

 raison défaillante. En rigueur, notait déjà le pseudo-Denys, 

 l'on se représenterait mieux Tinaccessible divinité par la néga- 

 tion de ces propriétés: celles-ci ne s'en laissent affirmer que 

 dans une transcendance dont la notion adéquate excède l'infir- 

 mité de notre regard spirituel. 



Les Docteurs ont relevé notamment ces difficultés à propos 

 du concept de la durée de l'essence divine. S. Thomas signale, 

 après Aristote, la différence de l'éternité d'avec le temps : la 

 première implique dans l'être la permanence simultanée de 

 toutes les déterminations de l'existence, l'autonomie immuable 

 etsans modification intrinsèque'. C'est l'enseignement de toute 



' ce Cum in quolibet motu sit successio, et iina pars post alteram, ex hoc 

 quod niimeramus prius et posterius in motu, apprehendimus terapus, 

 quod nihil aliud est quam numerus prions et posterions in motu. In eo 

 autem quod caret motu, et semper eodem modo se habet, non est acci- 

 pere prius et posterius... Quod vero est omnino immutabile, sicut nec 

 suceessionem, ita nec principium aut finem habere potest. I, q, X, a. 1. 

 — .-Eternitas vere et proprie solo in Deo est, quia œternitas immutabili- 

 tatem consequitur. Solus autem Deus est omnino immutabilis... Sicut 

 enim causatur in nobis apprehensio temporis eo quod apprehendimus 

 fluxum ipsius nunc, ita in nobis causatur apprehensio œternitatis in 

 quantum apprehendimus nunc stans. Ib. a. 2. — Illud quod est vere 

 œternum non solum est ens, sed vivens... » — Et pour ce motif, le Docteur 

 accepte la belle définition de Boèce, supérieure à celle de ses devanciers 

 en ce qu'elle substitue le facteur dynamique au facteur statique de l'exis- 

 tence éternelle : jEternitas est interminabilis vitœ tota simul et perfecta 

 possessio. I, q. X, a. 1, ad. 2"^ — Notons surtout les passages de Suarez : 

 « Si primariam differentiam assignare velimus, in hoc posita est quod 

 ^ternitas est duratio per se et ab intrinseco necessaria et a nuUo dépen- 

 dons et consequenter omnino immutabilis. Metapli. Disp. 50, sect. 3. — 

 iEternitas essentialiter est duratio talis esse, quod essentialiter includit 

 omnem perfectionem essendi, et consequenter omnem actum et internam 

 operationem talis entis. Et ideo si talis sit duratio, etsi definiatur et 

 limitetur ad esse rei, et non extendatur ad alias perfectiones vel opera- 

 tiones rei, aut e converso si sit duratio operationis et non ipsius esse, 

 aut unius operationis et non alterius, non potest veram rationem œter- 



