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vue directe de rabsolu, mais de son concours incessant avec Tin- 

 telligence contingente de l'homme. Formés par la vérité, créés 

 à sa propre image, nous lui sommes unis immédiatement. Entre 

 elle et notre âme, il n'y aucune créature interposée. Les Platoni- 

 ciens ont cru à tort que l'âme humaine est gouvernée par des 

 esprits inférieurs. Dieu lui-même, conservateur et règle de notre 

 raison, est la lumière qui nous éclaire. Il est le maître qui 

 enseigne au dedans, et sans lequel nul autre enseignement n'est 

 complètement fécond '. Son immuable sagesse, indistincte de 

 son essence infinie, préside à la connaissance 2; l'âme est 

 illuminée par la lumière de la raison éternelle. Cette raison est 

 le lieu des idées, comme l'espace est le lieu des corps 3. Sa 



* De Magistro, c. XII, XIV. 



2 (C Deus intelligibilis lux, in qiio, a quo et per quem intelligibiliter 

 lucentqiiœ intelligibiliter lucent omnia. » {Solil. I, c. I.) — « Aliud autem 

 est ipsum lumen quo illustratur anima ut omnia vei in se vel in alio 

 veraeiter intellecta conspiciat : nam illud ipse Deus est, hœc autem 

 creatura, quamvis rationalis et intellectualis ad ejus imaginem facta, quœ 

 cum conatur lumen illud intueri, palpitât infirmitate, et minus valet. Inde 

 est tamen quidquid intelligit sicut valet. {De Gen. ad litt. XII, c. XXXI.) 

 — « De universis quœ intelligimus, non loquentem qui personat foris, 

 sed intus ipsi menti prœsidentem consulimus veritatem, verbis fortasse, 

 ut consulamus, admoniti. » [De Magistro^ c, XI.) - « Spiritus ad imagi- 

 nem Dei nulle dubitante factus accipitur, in quo est intelligenlia veritatis : 

 haeret enim veritati, nulla interposita creatura... {De lih. arb. III, c. 16 

 et 17.) Eam sic illuminât de se ipso, ut non solum illa quse a veritate 

 monstrantur, sed ipsam quoque proficiendo perspiciat veritatem. » {In 

 Ps 418, serm 18.) — « Cum sapiens sit Deo conjunctus, ut nihil inter- 

 ponatur quod separet : Deus enim est veritas, nec ullo pacto sapiens 

 quisquam est, si non veritatem mente contingat. « {De Utilit. credendi^ 

 c. XIII.) 



5 ... Cum cogitât et ratiocinatur (anima quidquid in ea ratiocinatione 

 verum est, non ei tribuendum est, sed ipsi lumini veritatis, a quo vel 

 tenuiter pro sui capacitate illustratur, ut verum aliquod in ratiocinando 

 sentiat. {De Serm. Dom. in monte, II) — « In natura incorporai! sic 

 intelligibilia prœsto sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia 

 et contrectabilia corporis sensibus. » {De Trin., XII, c. XIV.) — « Sed 

 quemadmodum illi qui in luce solis eligunt quod libenter aspiciant et eo 

 aspectu Isetificantur, in quibus si forte fuerint vegetioribus sanisque et for- 



