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lumière nous apparaît dans son entier éclat lorsque l'esprit, 

 par delà les choses individuelles et sensibles, par delà même des 

 lois immuables et des vérités générales, se tourne vers la Vérité 

 par essence, où toutes les autres ont leur source et dont elles 

 diffèrent plus encore que le ciel ne diffère de la terre i . 



Ces maximes ne seront plus oubliées des successeurs du 

 maître d'Hippone. — La théodicée de l'École comprend deux 

 groupes de considérants : tantôt les Docteurs démontrent l'exis- 

 tence de l'infini par l'investigation des phénomènes conscients, 

 les idées, la nature, la vie de l'âme et surtout sa tendance vers 

 l'au-delà et l'infini ; tantôt ils déduisent la nécessité d'une cause 

 première de la contemplation des créatures corporelles et des 

 conditions générales d'imperfection et de dépendance du 

 monde extérieur. 



Les théologiens sortis de l'école de S. Augustin, Candide, 

 Anselme de Cantorbéry, Thierry et Rémi de Chartres, Guil- 

 laume de Conches, et, à l'âge d'or de la scolastique, Alexandre 

 de Halès, Jean de la Rochelle, S. Bonaventure, Duns Scot, 



tissimis ociilis prœditi, nihil libentius qiiam ipsum solem contuentur, qui 

 etiam eœtera qiiibiis infirmiores oculi deleetantiir, illustrât: sic fortisacies 

 mentis et végéta, cum multa vera et incommutabilia certa ratione cons- 

 pexerit, dirigit se in ipsam veritatem qua cuncta monstrantur, eique 

 tanquam inhaerens, obliviscitur caetera, et in illa simul omnibus fruitur.» 

 {De lib. arb., Il, c. XIII.) ...Satis diu atque adeo plane pueriliter, per 

 quinque illos de Miisica libros in vestigiis numerorum ad moras tempo- 

 rum pertinentium morati sumus: quam nostram nugacitatem apud 

 benevolos homines facile fortassis excuset officiosus labor, quem non 

 ob aliud suscipiendum putavimus, nisi ut adolescentes, vel cujuslibet 

 setatis homines, quos bono ingenio donavit Deus non prœpostere^ sed 

 quibusdam gradibus, a sensibus carnis atque carnalibus litteris, quibus 

 eos non hœrere difficile, et duce ratione avellerentur, atque uni Deo et 

 Domino rerum omnium qui hiimanis mentibus nulla interposita natura 

 prœsidet, incommutabilis veritatis amore adhaerescerent » {De Musica, 

 I, c. VI.) 



* c< Adducorque ut assentiar quantum in suo génère a caelo terram 

 tantum ab intelligibili Dei majestate spectamina illa disciplinarum vera 

 et certa differre. » (Sc»/t7., 1. 1, c. V.) — Cf. M. Nourrisson, Phil. de 

 S. August., t, I, pp. 88-115 et t, II, pp. 291-30o. 



