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laisse concevoir, en dernière analyse, que comme l'effet d'un 

 principe nécessaire, de la cause première, en un mot. 



En outre, la nébuleuse élémentaire apparaît revêtue, dans 

 révolutionisme matérialiste, de tous les attributs dynamiques 

 reconnus par les déistes à l'esprit absolu. Ou bien les parti- 

 sans de ce système devront tenir que la conscience, la raison et 

 la liberté sont des fonctions de la matière : et nos études 

 antérieures ont montré l'inanité de cette hypothèse ; ou bien 

 ils en arriveront à prêter subrepticement à la matière les pro- 

 priétés de Tesprit. Mais, en ce cas, on serait en droit de deman- 

 der comment un substrat moléculaire, aussi affiné soit-il, tend 

 de lui-même k des modes d'existence, à des phénomènes sous 

 lesquels sa nature propre disparaît pour revêtir des caractères 

 absolument différents, comme la perception consciente tt 

 simple, la construction des concepts abstraits et généraux, la 

 sélection autonome et libre, tandis qu'il est lui-même composé 

 et soumis au régime de la mécanique pure, concret et indivi- 

 dualisé, assujetti aux lois fatales du déterminisme ? 



D'après Kant, d'après des criticistes nombreux, l'opinion 

 énonçant l'éternité et l'infinité du monde vaut en portée logique 

 l'opinion qui la nie. Signe manifeste, dit Kant, que sur ces 

 questions, placées en dehors de l'expérience, la certitude ne 

 peut exister. A propos d'un objet transcendantal, la thèse et 

 l'antithèse se font équilibre. Ce ne sont pas des solutions 

 opposées : ce sont des solutions disporates, comme parlent les 

 dialecticiens ^ — Tous les relativistes modernes ont répété 

 cette argumentation. 



C'est toujours le même procédé de la part du critique. 

 Certes, le monde, quant à son infinité dans le temps et 

 l'espace, n'est point matière d'expérience. Des penseurs, des 

 Docteurs illustres ont pensé que le concept de la création 

 n'excluait pas l'éternité. En ce sens, les deux notions pour- 

 raient coexister. Mais en rigueur, elles n'impliquent pour cela 

 aucune antinomie, pas plus que les autres jugements portant 



* ElementarleJirc, II Th.. -2 Abth., -2 B.. 2 Eaupst., 7 Absel.n. 

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