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expérimentales se font d'une façon directe, comme dans les 

 références des appareils enregistreurs et dans les expériences 

 reconstruisant la perception à l'aide de ses éléments; ou bien 

 d'une façon indirecte, comme dans l'application des méthodes 

 de réaction et de comparaison aux faits de sensation. — Ce 

 genre de constatations comporte l'évidence des sciences natu- 

 relles et physiques '. 



L'essence même de l'âme, comme celle de tous les êtres 

 immatériels, ne nous est connue que par les phénomènes où 

 se révèle son activité, ou, comme s'en expriment les Docteurs, 

 par voie de causalité interne et d'analogie. 



Les normes de la connaissance, de l'appréhension, du 

 jugement, du raisonnement, et les règles de l'induction envi- 

 sagées en elles-mêmes ou dans leur ordonnance extérieure et 

 abstraction faite de leur objet, se laissent déterminer à la façon 

 des théorèmes de mathématiques et participent de leur évi- 

 dence formelle. — En ces derniers temps, à l'équivalence du 

 prédicat et du sujet, on a prétendu substituer ^inclusion du 

 sujet dans la notion du prédicat. Avec Hamilton, des logiciens 

 anglais, comme Boole, Murphy, M^ Glowe, ont tenu que tout 

 prédicat est affecté par la pensée d'une quantité ou extension 

 déterminée égale à celle du sujet. De la sorte, au lieu des 

 quatre espèces de propositions de l'ancienne logique, il y en 

 aurait de fait huit : les affirmatives dites totales, où le sujet et 

 le prédicat sont pris dans toute leur extension; les affirmatives 

 totales-partielles où le sujet est pris universellement et le pré- 

 dicat particulièrement : tout cercle est quelque polygone ; les 

 affirmatives particulières-totales dans lesquelles le sujet est par- 

 ticulier et le prédicat universel : quelque figure est un triangle ; 

 les affirmatives particulières-partielles où sujet et prédicat sont 

 particuliers : quelques figures isocèles sont quelques triangles. 



que si la douleur est phis grande que le plaisir, elle pourra être com- 

 pensée dans la proportion du plaisir, mais qu'elle l'emportera néanmoins. 

 {Traité de pfiiL, p. 509.) 



' Voir plus haut, pp. 219 suiv. 



