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ainsi le médiateur par excellence de l'activité humaine dans 

 Taccomplissement de sa destinée, mais la volonté et les facultés 

 émotionnelles trouvent dans la possession de l'Intini leur com- 

 plet repos; et à ce titre, elles participent essentiellement à la 

 réalisation de la fin dernière par les œuvres de justice t. Tout 

 acte humain est moral ou vertueux par sa subordination à la 

 fin dernière, et son excellence se mesure à son rapport avec ce 

 terme suprême, selon la nature concrète et individuelle de 

 l'agent. La moralité intrinsèque des actions dépend encore une 

 fois de la loi de détermination ou d'ordre immanent de l'espèce 

 humaine, considérée surtout au point de vue de la volonté et 

 de la vie pratique. 



Le principe de détermination ou d'ordre immanent, dont les 

 inclinations primordiales de l'espèce sont l'expression immé- 

 diate, établit la dépendance de la volonté humaine à l'égard de la 

 cause première, de l'Être infini et créateur, considéré comme 

 législateur et juge suprême, comme auteur de la société et règle 

 de la loi naturelle. Celle-ci est aussi infaillible que la raison 

 absolue, aussi nécessaire que l'appropriation des actes humains 

 à leur fin. Comme le note un moraliste péripatéticien, « on peut 

 dire que la nature humaine est à elle-même sa loi, qu'elle porte 

 en elle l'obligation de faire le bien et d'éviter le mal, dans ce sens 

 que c'est l'impulsion naturelle de l'âme vers son bien complet 

 qui entraîne pour la volonté éclairée par les arrêts pratiques 

 de la raison la nécessité morale de vouloir le bien honnête et, 

 en dernière analyse, le bien suprême qui, seul, réalise le bien 

 complet 2. » Il serait oiseux de rappeler que tout ce raisonne- 



* « L'idée du devoir, dit parfaitement M. Mercier, est indissolublement 

 liée à celle de loi : qu'est-ce que cette loi? C'est l'inclination qui dirige 

 l'homme dans le sens de sa fin ; et comme cette inclination est en har- 

 monie avec la constitution du sujet auquel elle est inhérente, elle con- 

 siste dans certains jugements spontanés de la raison et dans la motion 

 qui en résulte pour la volonté vers le bien que ces jugements détermi- 

 nent. » [Morale, p. 169.) — Cf. S. Th., 1« 2% q. 62, a'. 3; q. 90, a. 1, 

 ad 2. 



2 Mercier, l. c. — Les lois morales, dans leurs principes généraux et 



