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miers représentants. Nous ne dirions pas, à ce propos, avec 

 M. P. Janet, que « la vieille doctrine des idées innées est en 

 définitive celle qui a triomphé » : c'est la doctrine, plus vieille 

 encore et toujours jeune, des tendances innées et de l'infaillible 

 direction des énergies spontanées qui a triomphé. En rigueur, 

 celle-ci n'est-elle pas la pierre d'angle, patente ou cachée du péri- 

 patétisme, de la grande scolastique, des systèmes modernes? 

 N'est-elle pas une expression équivalente du principe généra- 

 teur de toute réalité et de toute science, de la loi d'ordre imma- 

 nent et de détermination interne? 



M. Berthelot propose de donner b. la philosophie le nom de 

 « science idéale », en raison de son irréductibilité aux procé- 

 dés d'expérimentation proprement dite. Mais cette dénomina- 

 tion soulèverait contre la philosophie l'injure et le soupçon du 

 formalisme abstrait. « Pour construire la science idéale, conti- 

 nue le célèbre chimiste, il n'y a qu'un seul moyen, c'est d'ap- 

 pliquer à la solution des problèmes qu'elle pose tous les ordres 

 de faits que nous pouvons atteindre, avec leurs degrés inégaux 

 de certitude, ou plutôt de probabilité ^ ». M. Berthelot ne fait 

 que rappeler, sur ce point, en langage contemporain, les pré- 

 ceptes d'Aristote, d'Albert le Grand, de Thomas d'Aquin et de 

 Roger Bacon. Seulement, parmi les faits observables, il faut 

 ranger au premier rang les phénomènes psychiques, les mani- 

 festations de l'activité émotionnelle, sensible, intelligible, 

 volontaire, dans ses tendances spontanées ot dans son analyse 

 réflexe. En d'autres termes, parmi les réalités et les phéno- 

 mènes, il importe de scruter avant tout l'esprit lui-même, ses 

 fonctions et ses principes constitutifs et directeurs, puisqu'il 

 est pour nous l'instrument universel de toute connaissance. 



Dans le domaine de la science générale, l'objet qui stimule 

 par-dessus tous les autres les tendances vives de la raison, c'est 

 le problème de la destinée et des rapports généraux des êtres 

 dépendants et perfectibles avec la cause nécessaire et parfaite 

 dont les choses bornées impliquent l'existence, et dont elles 



Oiiv. cit., p. 31. — Voir plus haut, pp. 302 suiv. 



