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laissent entrevoir, en leurs propres perfections, dans une 

 lumière mêlée de ténèbres, la beauté et la grandeur. Sur ce 

 dernier point, mentionnons la grave conclusion de M. Berthe- 

 lot : « Doit-on renoncer à toute opinion sur les fins et les ori- 

 gines, c'est-à-dire sur la destinée de l'individu, de l'humanité 

 et de l'univers?... L'obstination de l'esprit humain à repro- 

 duire ces problèmes prouve qu'ils sont fondés sur des senti- 

 ments généraux et innés au cœur humain, qui doivent être 

 distingués soigneusement des constructions échafaudées à tant 

 de reprises pour les satisfaire. Ils sont donc légitimes en tant 

 que sentiments. Faut-il les chasser du domaine de la science, 

 parce qu'ils ne peuvent être résolus avec certitude, et en aban- 

 donner la solution au mysticisme ? Je ne le pense pas. » — Certes ! 

 Toutefois, pour éviter cette méprise, il serait urgent de ne pas 

 seulement professer la légitimité de ces questions, à titre d'ob- 

 jets de sentiment, mais à titre de problèmes vérifiables par les 

 procédés multiples de la raison et tous fondés sur des faits 

 positifs. Nous avons indiqué dans leurs linéaments essentiels 

 les bases de cet ordre de vérités, sans faire, pensons-nous, 

 aucune concession au faux mysticisme. Sous ce nom, on s'ob- 

 stine à dénoncer la science des rapports de la volonté et du 

 sentiment avec Tlnfini, source et foyer éternellement actif de 

 toutes les énergies créées. Après M. Cousin, tous les penseurs 

 sérieux ont rendu hommage à la noblesse et à la portée objec- 

 tive de ce mysticisme : il fait partie de la connaissance de l'ab- 

 solu, au premier chef •. 



Entendue avec cette circonspection, la philosophie garde le 

 droit de réclamer un rang distinct parmi les diverses branches 

 du savoir. Les vérités supérieures, les notions universelles, 

 expressions des conditions irréductibles de la réalité, restent 

 l'objet d'une enquête à part : ils constituent par excellence la 

 matière de la métaphysique. M. Ribot, dans sa belle Introduction 

 à la Psychologie allemande, veut l'accorder, mais c'est pour 

 ajouter que ces recherches touchent à la poésie. Que les con- 



* Cf. TiBERGHiEN, Bullet. de lAcad. royale, 1888; série 3^, t. XV, n. o. 

 — Etude sur les Mystiques des anciens Pays-Bas. 



