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chologie, par sa double base, qui est Y être individuel et la 

 faculté aperceptive et ratiocinante de l'esprit : elle trouve son 

 couronnement dans les intuitions et les synthèses dernières 

 de l'entendement. 



2^ Par delà le département de la dialectique; par delà même 

 l'analyse du sujet pensant, s'ouvre le domaine de la science 

 ontologique ou métaphysique. Basée sur l'analyse des tendances 

 primordiales et des idées les plus générales de l'esprit, elle a 

 pour objet propre les concepts fondamentaux et irréductibles, 

 servant de trame et de base à toutes les idées dérivées et aux 

 éléments derniers de la réalité envisagés dans leur nature, 

 dans leur correspondance multiple entre eux et avec l'âme 

 humaine, anxieuse de se les assimiler : tendances primitives 

 des êtres, acte et puissance, matière et force, accidents, pro- 

 priétés, type spécifique et substance, notions de cause et de fin, 

 de lois et de rapports, de vérité, de bonté, de beauté, de relatif 

 et d'absolu, de contingent et de nécessaire, de borné et d'infini. 

 Elle comprend, à titre de réalités, les vérités primitives de la 

 raison se ramenant, en fin de compte, au principe de contradic- 

 tion et d'identité, dans l'ordre logique, et à la loi de détermina- 

 tion ou d'ordre immanent dans l'ordre réel. — Enfin, elle statue 

 le rapport transcendant de ces concepts et de ces vérités avec la 

 raison absolue, leur principe éternel. Ces conditions générales 

 de la réalité deviennent, dans l'ordre subjectif, les lois suprêmes 

 de la pensée. La pensée cherche à ces facteurs abstraits leurs 

 symboles concrets dans l'ordre des phénomènes. Toutefois, 

 leur universalité, leur nécessité en font un objet d'investiga- 

 tion spéciale. Ces notions ne livrent pas, a priori, aux disci- 

 plines spéciales leurs principes particuliers. Mais elles servent 

 à celles-ci de fondements généraux; et leur extension, leur 

 indépendance à l'égard des conditions individuelles, des phé- 

 nomènes qu'elles régissent, en un mot leur transcendance, les 

 rangent dans une sphère à part ^. Rattacher entre eux ces 



* Maurus concilie très bien, d'après Aristote et S. Thomas, l'intelligibi- 

 lité immédiate des principes métaphysiques et des vérités a priori avec 



