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ports généraux, le lieu, la ligure, la distance, le vide, qu'il 

 s'agirait d'expliquer, à part de toute intuition suprasensible, à 

 part d'un ordre fixe dans les représentations qui suppose déjà 

 une synthèse idéale, perçue au moins d'une manière indéter- 

 minée en ses obscurs préludes. On ne réussirait pas plus à 

 livrer de ces notions une explication purement empirique qu'à 

 rendre compte du phénomène fondamental de la perception 

 par les chocs des cellules et des fibres corticales du cerveau, 

 n'importe leur nombre et leur complexité. 



Tous ces multiples concepts supposent dans l'esprit une 

 tendance vers cet élément intelligible, dont le monde sensible 

 et les vagues mouvements de la conscience éveillent le pres- 

 sentiment et fournissent les linéaments fondamentaux. Selon 

 M. H. Spencer, le moi élémentaire serait un mécanisme ner- 

 veux, en correspondance avec les objets externes. Cette corres- 

 pondance, en vertu d'expériences multipliées, s'est condensée 

 en perceptions homogènes, et celles-ci deviennent les catégo- 

 ries de la raison. — En vertu de quelle loi, cependant, ces 

 expériences, dont les facteurs primordiaux étaient isolés en 

 leur succession, se sont-elles fondues en synthèses d'universelle 

 application ? Comment d'un nombre fini d'expériences s'est 

 dégagée une loi d'intinie extension? L'esprit projette sa propre 

 continuité dans le monde des réalités par une induction instinc- 

 tive, dira-t-on, par une sorte de mouvement réflexe, saisissant 

 limité des phénomènes semblables et trouvant dans leurs dif- 

 férences la perception de leur pluralité. Mais les vérités essen- 

 tielles, les principes d'inconcevabilité des contraires et de 

 causalité, se révèlent à nous avec une nécessité absolue et im- 

 muable. Ils sont si peu le produit exclusif du sujet qu'ils le 

 dominent comme sa règle constitutive et vitale. Leur appari- 

 tion première implique une tendance spontanée à concevoir 

 les faits sensibles, non seulement comme réductibles à des 

 séries déterminées mais en outre sous la forme de lois 

 universelles. — Or, cette tendance, dans l'évolutionnisme, 

 devrait être elle-même le résultat des adaptations mentales de 

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