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consulter une espèce de sorcier {pythonem), sourd et muet, sur 

 le mérite des professeurs. Ce bonhomme adjugea la palme au 

 chef des réalistes et sa décision fut adoptée par les deux partis! 



Vers le même temps, les écoles de Stavelot, de Malmédy, de 

 Lobbes, de Gembloux, de S. Hubert et celles de Thourout, de 

 S. Pierre, de S. Bavonet de S. Pharaïlde de Gand, l'école abba- 

 tiale d'Aftlighem, eurent également de la réputation. On peut, 

 à bon droit, conjecturer qu'elles auront inscrit au premier 

 rang de leur programme la dialectique. 



Hugues de S. Victor, vraisemblablement né à Ypres en 109G, 

 vint à Paris et y professa la théologie, dans l'abbaye de S. Victor. 

 Ce fut là qu'il écrivit son Epitome in Phi'osophiam, sorte de 

 morale mystique, dans le genre des Alexandrins. Son Didas- 

 calion ou Essai de philosophie critique, tranche sur les compi- 

 lations logiques du temps et valut à l'auteur un juste renom. 

 Vers le même temps, Thierry de Chartres, dans son traité de 

 Opificio sex dierum, Bernard de Chartres, dans le Meyacosmos 

 et le Microcosmos, Robert de Melun, dans sa Somme de théologie, 

 s'énoncèrent aussi en ce genre ondoyant cher aux platoniciens. 

 Malgré les témérités et le vague de leurs thèses, on sent chez 

 ces penseurs la lassitude de la mauvaise logique et le pressenti- 

 ment d'une méthode meilleure. 



Ce fut la fortune de la Théologie de sauver, en ces années 

 obscures de la restauration des lettres, la raison et la philo- 

 sophie! Que serait devenu l'esprit humain, dans l'Occident, si 

 les enseignements positifs du symbole n'eussent apporté un 

 élément objectif aux formules des lecteurs de logique? Dans 

 quelles inepties sans remède eût échoué la discipline du 

 Trivium, si les abbayes n'eussent conservé les œuvres des 

 Pères, celle du profond Augustin surtout, ce génie qui remua 

 tous les problèmes de sa plume libre et puissante, et exerça 

 dans le monde littéraire un empire presque aussi grand et plus 

 élevé qu'Aristote?Ces hommes avides de savoir, mais mal servis 

 par leur temps, argumentant, raisoiniant, déraisonnant sur les 

 dix Prédicaments et s'exerçant à syllogiser, étaient des contem- 

 porains de ceux qui copiaient pour l'avenir les monuments de 



