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Les anciens n'avaient pas estimé nécessaire de donner un 

 nom spécial à leurs systèmes spéculatifs. L'esprit de ceux-ci 

 s'indique de lui-même dans leur évolution naturelle. Le prin- 

 cipe générateur de la science philosophique, serait la loi de 

 déiermination, d'identité ou de l'ordre immanent des êtres, dont 

 la tendance spécifique des êtres est l'expression immédiate. C'est 

 le fond et l'âme du péripatétisme. 



losophie dans l'encyclopédie des sciences et son autonomie propre, tout 

 en déterminant ses rapports indirects avec les autres disciplines. Ils ont 

 signalé rutililé de l'étude des systèmes et relevé la marche progressive 

 de l'évolution de la pensée. jN'ous avons noté déjà leur liberté d'esprit à 

 l'égard d'Aristote, non seulement dans les questions de croyance, comme 

 la création, l'immortalité de l'âme et la métempsycose, mais encore dans 

 les problèmes purement scientifiques. C'est l'avis de Brucker lui-même. 

 Ils en appellent surtout à l'autorité du Stagirite, mais nullement d'une 

 façon exclusive. M. Rousselot estime, à tort cependant selon nous, que 

 « Platon n'a pas eu moins d'action qu'Aristote sur la philosopliie du 

 moven âge. « — Rappelons quelques textes. « Philosophia considérât 

 unumquodque ex causis proximis et propriis sibi : ista vero (tlieologia) 

 ex causis primis et maxime ex causa prima omnium. » Henricus Ganda- 

 vensis, Sum. I, a. 7, q. I, n. 11. — « Quœdam vero disputatio est magistralis 

 in Scholis non ad removendum errorem sed ad instruendum auditores, ut 

 inducantur in intellectum veritatis quam intendit : et tune oportet ratio- 

 nibus inniti investigantibus veritatis radicem, et facientibus scire quo- 

 modo sit verum quod dicitur; alioquin si nullis rationibus magister 

 quœstionem determinet, certificabitur quidem auditor quod ita est, sed 

 nihil scientiœ vel intellectus acquiret, sed vacuus abscedet. » S. Th. 

 Quodl. IV, a. 18. Cf. I, q. 1 a. 7 ad 2. Alb. Magn. Sum. Th. P. I, Tr. III, 

 q. 16, m. 3, a. 2. — « Si quid in dictis philosophorum inveniatur contra- 

 rium iidei, hoc non est philosophiae sed magis philosophie abusus ex 

 defectu rationis. » S. Th. Super Bœt/i. de Trin. Q. II, a. 3. — « ... Quœ- 

 cumque philosophi conscripserunt quœ vere ex rébus anim adverterunt, 

 illa verissima sunt et contraria Deo et dictis ejus esse non possunt. » 

 Henric. Qand.Sum. I, q. 13, a. 8. — «Nonintret auteminanimum tuum 

 quod ego velim uti sermonibus Aristotelis tanquam authenticis ad proba- 

 tionem eorum quse dicturus sum, qui scio locum dialecticum ab auctori- 

 tate tantum esse, et solum posse facere fidem : cum propositum meum 

 sit, et ubicumque possum certitudinem facere demonstrativam, post- 

 quam non relinquitur libi dubitationis ullum vestigium. » Guillelmus 



