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Tout être, tout phénomène, tout rapport, est déterminé par 

 sa condition présente : sinon, il n'existerait pas sous sa forme 

 concrète et l'esprit n'arriverait ni ;\ le concevoir en sa totalité 

 intégrale, ni à se représenter les termes qui en constituent la 

 synthèse. Aristote veut que la démonstration ab absurdo soit 

 la meilleure manière de prouver cette vérité. 



Le principe de détermination, formule équivalente et tout à 

 fait originelle des principes d'identité et de contradiction, est à 

 la fois la base de l'ontologie et de la logique, de la représentation 

 dialectique et de l'évolution dynamique des êtres. L'incon- 



Alvernise, de Anima, c. I, p. 1. — « ... Videmus in scientiis speculativis, 

 quod qui primo philosophati sunt qiiœdam imperfecta tradiderunt, quœ 

 postmodum per posteriores sunt tradita magis perfecte. » S, Th. I' !2*, 

 q. 97, a 1. — a Ad quemiibet pertinet superaddere id quod déficit in con- 

 sideratione prœdecessorum » In I Ethic Lect XL — « Si autem tradi- 

 derunt principia non omnino vera, etiam illis rengratiandum est, quia 

 dederunt occasionem ut illis reprobatis vera principia reperiremus. » — 

 Alexander Alexandrinensis, In II Metapli — « ... In multis contradicendum 

 est Aristoteli, sicut rêvera dignum et justuni est; et hoc in omnibus 

 sermonibus quibus dicit contraria veritati. » Guillelmus Alverniaî, de 

 Anima, C. L — Égide Colonna, le disciple du docteur angélique, a 

 résumé, à sa manière, en ces termes, les erreurs d'Aristote : « Aristotelis 

 errorum epilogus. Sunt ergo ii errores in summa quindecim, videlicet 

 quod motus non incœpit; quod tempus est œternum; quod mundus non 

 incœpit; quod cœlum non est factum ; quod Deus non possit alium mun- 

 dum facere; quod generatio et corruptio non incœi)erunt nec desinent; 

 quod sol semper causabit generationem et corru})tionem in istis inl'erio- 

 ribus ; quod non possit novum produci immédiate a Deo ; quod non sit 

 possibilis resurrectio mortuorum ; quod Deus non possit accidens facere 

 sine subjecto; quod in quolibet composite sit una forma substantialis 

 tantum ; quod partes definitionis non sint unum ; quod non sit dare pri- 

 mum hominem et primam pluviam ; quod tôt sunt angeli quot sunt orbes...; 

 quod duo corpora nulle modo possunt esse in eodem loco... » — Deerro- 

 ribus philosopliorum^ ap. Talamo, p. ii, c. 2. La critique d'Égide est très 

 sujette à caution : elle n'en prouve que mieux la liberté des Docteurs à 

 l'égard d'Aristote. Nous avons mentionné quelques-unes de leurs dissi- 

 dences à l'égard des théories scientifiques du Stagirite, en traitant du 

 caractère des sensations, 



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