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fait, les principes de détermination et de contradiction entraî- 

 nent, par voie de conséquence immédiate, l'exclusion des con- 

 traires et l'indivisibilité ou l'entièreté du concept. D'autre part, 

 la loi de raison suffisante était comprise dans le principe de 

 contradiction ou de détermination; et c'est pour cela que le 

 Stagirite a énoncé ce dernier, tantôt en termes métaphysiques, 

 tantôt en termes dialectiques. Lorsque, de son côté, Kant sou- 

 tenait que la loi de contradiction ne vaut que pour les jugements 

 d'identité pure, il restreignait au delà des justes bornes 

 la portée objective donnée par Arislote au principe. Nous 

 l'avons observé déjà : l'accord des idées, selon le fondateur de la 

 logique, ne relève pas uniquement de leur vérité formelle, 

 mais aussi de leur vérité objective, prouvée par une observation 

 ou une analyse préalable. Le principe de détermination ou de 

 contradiction se vérifie dès lors pour les jugements synthé- 

 tiques aussi bien que pour les jugements analytiques. La cor- 

 rection que Kant a fait subir à l'énoncé d'Aristote : « l'attribut 

 ne peut être contradictoire au sujet », a précisément le tort de 

 limiter trop la loi à la sphère de la logique formelle. La ten- 

 dance innée des êtres est le lien de la puissance et de l'acte, de 

 la virtualité et de la réalité, comme l'avait admirablement relevé 

 Aristote contre Euclide de Mégare. Celui-ci, avant le Stagirite, 

 avait reconnu la notion fondamentale de la puissance et de 

 l'acte, mais il la dénaturait dans son essence en absorbant la 

 virtualité et le mouvement dans la réalité, d'une façon absolue. 

 La notion de ce mouvement spontané inspirait les thèses 

 des forces élémentaires des Ioniens, du devenir des Eléates, 

 du feu artiste d'Heraclite, des nombres de Pythagore, des 

 idées de Platon, du mouvement de Démocrite, du rythme 

 interne des Stoïciens ^ Les théories de l'aperception des 



* Dans le sens des vues que nous avons exposées sur le principe de 

 l'infaillibilité et de la portée objective des tendances primitives des êtres, 

 raccordé à la loi d'ordre immanent et de détermination, Aristote a écrit 

 ces lignes, où Ton montrerait l'âme de toute la philosophie en dehors de 

 l'idéalisme criticiste : « Tout phénomène qui se produit tend et se dirige 



