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monades et de l'harmonie préétablie, des causes occasion- 

 nelles, de l'aspiration instinctive, du sentiment inné, de l'évo- 

 lution organique de l'inconscient, seraient, malgré les dissi- 

 dences manifestes, des formules exclusives et inexactes de la 

 même loi. On appellerait cette vue V Analytique des tendances et 

 des lois primitives de la nature et de l'espiit. Sous ce titre, elle 

 se rattacherait à la méthode générale de la Psychologie positive 



vers un principe et vers une fin. Le principe, c'est le pourquoi de la chose; 

 et la production n'a lieu qu'en vue delà fin poursuivie. Or, cette fin, c'est 

 l'acte, et la puissance n'est compréhensible qu'en vue de l'acte. )> {Met. 

 L. IX, ch. 8, § 10.) — « Pour chacun des êtres, le principe de leur action 

 constitue leur nature propre; je veux dire que tous les êtres tendent 

 nécessairement à se distinguer par leurs fonctions diverses ; et, en général, 

 toutes les choses qui contribuent, chacune pour leur part, à un ensemble 

 quelconque, sont soumises à cette même loi. « (Met. L. XII, ch. 10, § 3.) 



Le texte capital d'Aristote veut être placé ici; il renferme, aussi bien 

 que le passage de l'Éthique à Xicomaque cité plus haut, p. iOo, toute une 

 idéologie, et il est vraiment étrange de ne retrouver presque jamais ces 

 enseignements fondamentaux mentionnés par certains disciples de ce 

 maitre : <î>aîv£Tat ôsys o-jo toluxo. xivouvTa, -q opEçiç, tj voîjç, s't zlc, ttjv 

 cpavTaaîav xiÔsi't) wç vor^a-'v Ttva. IloXXà yàp Trapà tt)v inKj'ZT^ix-qv àxoÀoo6ouai 

 ■coTç cpavxaaiat;; xal è; to"?; aÀXot; vwo'.^ où vofjai^, o\joz XoY'.ajj.o; eaT'.v, aXka 

 çavTaa''a."AfJ.'.pto àpa zoi\>-x x.'.VTj-ixà xa-à to'ttov, voO^ xal opz^iz, vouç 8'ô 

 ev£xa Tou Xoy.^o'tjLSvo^ xal 6 Trpaxxtxo; O'.acpspôi ùz toO ôctoprj-'.xou -oj Ts'Xst. 

 Kal T) opsç'.^ £V£xa xo'j raaa* ou yàp tj ops^tç, auXT) àpyri xou TipaxTixo-j voO* 

 tÔ S'èayaxov apy^T) ~r^ç 7rpa:;£toi;" tôjx' £'jXdYU)(; xauxa ouo cpàtv£xat xà 

 xivoGvxa, op£?'.<; xal otàvoia Trpaxxixv xô opzy.'zow yàp 'xiveT, xal O'.à xouxo 

 fj ô'.àvo'.a X'.v£T, ôxt àpyT) auxT^ç Èaxi xo o'p£XXov. Kal t) cpavxaaîa o'ô'xav xivr,, 

 où xtv£T àv£u o'p£Ç£CO(;. "Ev OTj XI xo xivoûv xô op£XXov £1 yàp oûo, voî3^ xal 

 opeçtç, Ixt'vouv, xaxà xoivôv àv xt âxtvouv eTÔoç. Nijv o'o [j.£v voue où oaiv£xat 

 X'.vôiv àvîu op£^£to<;* t) yàp poùXTjatçop£çt<;* 6'xav oè xaxàxôv Xoyta[j.ôv x'-vr^xat 

 xal xaxà {SoùXt^civ xtv£"îxai. 'H o'op£^ic; xiv£T Trapà xov Xoytafxo'v f) yàp 

 ETïtôujj.i'a opEçîç xtç £!jxiv. Noui; (jlÈv ouv Tiaç o'pôo'ç* opEçtç 8e xal (pavxaaîa 

 xal o'pOr) xal o'ux o'pôiQ* O'.o à£l xiv£"i [jlî'v xô o'pîxxôv, àXXà xoûx' eaxlv r^ xo 

 àyaOo'vT^xô cpatvo'[j.£vov àya6dv où Ttav 0£, àXXà xô Trpaxxôv àyaôov irpaxxôv 

 S'âaxl xô £vS£yo'fX£vov xal àXXtoç ïyeiv. "Oxi |jl£V oùv r) xoiaùxTj Ôùva[j.ie xiveT 

 T7j(; •j^'J^'î'' ^ xaXou[A£VTj opî^tç, çpav£pdv. — De l'âme, 1. III, c. X, §§ 1-4. 



Nous avons cité les textes classiques des Scolastiques du XlIIe siècle, 

 plus haut, pp. 142, 150, 



