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n'ont de confiance dans leur sagesse ' ». Le commentateur du 

 Timée aurait fait chose sage de se garder de certaines opinions 

 de Platon. Ce qui nous importe, c'est de signaler, même avant 

 la vulgarisation des grandes œuvres d'Aristote, la curiosité de 

 l'esprit dans les écoles des clercs pour l'étude de la nature, 

 pour l'investigation de cette partie de la psychologie qu'à bon 

 droit l'école expérimentale nous recommande avec une insis- 

 tance justifiée, dès qu'elle ne devient pas exclusive; c'est aussi 

 cette préférence accordée aux matières pratiques, au début des 

 études philosophiques. Duns Scot, et après lui Kant et les néo- 

 Kantistes, se souviendront de cette classification des sciences, 

 plus, peut-être, qu'on n'a voulu l'avouer jusqu'aujourd'hui, et 

 que l'école de Cyrène avait pressentie déjà. 



Avec une autorité souvent gênante, Aristote règne dans les 

 classes, mais les Docteurs ne laissent pas de le régenter à leur 

 tour. S. Thomas rappellera ses erreurs logiques, et Durand de 

 S. Pourcin ses contradictions, d'ailleurs assez peu fréquentes. 

 Avant eux, Albert le Grand avouera que l'on pouvait interpréter 

 en des sens différents plusieurs thèses d'Aristote. Ce grand 

 homme, dont l'esprit fut celui de tous les maîtres, est si peu 

 l'esclave du Stagirite qu'il prononce qu'en toute discipline 

 il faut se renseigner chez les spécialistes autorisés. Thomas 

 d'Aquin, Égide Colonna, Vincent de Beauvais, Roger Bacon 

 tiendront le même langage. Le docteur angélique déclarera, 

 pour son compte, que les arguments philosophiques doivent 

 être, avant tout, jugés d'après leur valeur intrinsèque, ou, 

 comme s'exprimait déjà Alexandre d'Alexandrie, contemporain 

 de S. Thomas, d'après leur évidence interne 2. Aussi, d'accord 



* Excursions historiques et philosophiques à travers le moyen âge, 

 œuvre posthume. Paris, F. Didot et C'^, 1888, p. 39. 



2 « Non sunt sancti majoris auctoritatis quam dicta philosophorum 

 quae sequuntur. In II Sent. D. XIV, q. 1, a. 2, ad. 1. — Philosophi non 

 est aliquid fingere et dicere, nisi quod per rationem possit ostendi. — 

 Alb. Magnus, Metaphysica, 1. XI, In II, c. X. — Cum scientiasit de vero 

 in se, et multa famosa et probabilia sint falsa, non est acquiescendum rei 



