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tuelle et sociale elle-même. Dans le déterminisme idéal, les 

 conséquents se rattachent aussi aux antécédents, mais selon 

 le rythme spécial de l'évidence des concepts dégagés des faits 

 et rigoureusement interprétés par la raison en ses déduc- 

 tions nécessaires ou en ses hypothèses vraisemblables, mais 

 provisoires, expliquant les phénomènes observés déjà et per- 

 mettant de prévoir les phénomènes futurs. Il faut distinguer 

 ces deux formes de la connaissance et ne confondre jamais leurs 

 domaines. Mais ce serait forfaire à la bonne méthode que de 

 méconnaître la valeur positive du déterminisme rationnel, sous 

 prétexte qu'il est de nature moins tangible que le premier. 

 Si « savoir est unir, » il importe de n'exclure aucun genre de 

 certitude et de vérité de l'enquête scientifique. — Avec M. Ber- 

 thelot, avec tous les vrais savants, il convient de s'avouer la 

 tendance innée, objective, de l'esprit à s'orienter sur les ques- 

 tions d'ordre idéal, sur les problèmes d'origine, et de recon- 

 naître à cet invincible effort de la pensée la portée d'un fait 

 positif. Au début des civilisations comme en leur stade le plus 

 avancé, la tendance métaphysique est le fond de l'esprit 

 humain. 



. Dans l'essence divine, le sujet et l'objet de la connaissance 

 sont de fait identiques, en raison de l'infinie actualité de cette 

 cause infinie de laquelle toute indétermination, toute poten- 

 tialité sont absentes. L'unité et la vérité de la science humaine, 

 et avant tout de la philosophie, implique, au point de vue sub- 

 jectif, l'intégration des diverses conclusions en système, et, au 

 point de vue objectif, la correspondance des concepts avec la 

 réalité et le rapport définitif des divers intelligibles avec l'es- 

 sence absolue, source dernière de toute existence et de toute 

 intelligibilité, et principe régulateur, à la fois transcendant et 

 immanent, des êtres de l'univers et de la raison finie, ce 

 médiateur naturel entre le monde et Dieu. La synthèse du moi, 

 de l'univers et de l'humanité avec les vérités qu'il est donné 

 aux représentants d'élite de l'humanité d'inférer, par voie de 

 raisonnement analogique, concernant la Divinité, forme, en 

 son domaine supérieur, la totalité de la connaissance accès- 



