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problème qu'elle étudie i ». Cette réduction des phénomènes 

 particuliers à la « cause interne » qui les régit, donne à chaque 

 science son unité typique et formelle, comme parlait Aristote. 

 En termes presque identiques, les Docteurs déterminaient les 

 diverses sciences d'après leur objet et d'après le procédé mental 

 auquel celui-ci se rapporte : l'objet, la matière du problème, 

 reste toutefois, par excellence, le principe de distinction des 

 diverses sciences-. Plus caractéristiques, plus nombreux sont 



* Cl. Bernard, Leç. .sur les phén. de la vie, t. II, p. 393. 

 - Anahjt Poster. I, c. 5, 1. II, cl.— Cf. Cajetan., in I, q. 77, a. 3. 

 « Habitus et actiis intentionales ultimo speciticantiir per objecta ita ut non 

 possint definiri iiisi per objecta » - Maurls, Quœstiones Philosophicœ, 

 1. 1, q. 4'. Ce péripatéticien excellent propose la distinction ancienne des 

 sciences, selon l'esprit d' Aristote : « Agnoverunt prisci sapientes hanc 

 necessitatem dividendi scientias artiticialiter, ideoque diviserunt illas in 

 quatuor primarias : Pliysicam seu naturalem, Mathematicam seu disci- 

 plinam, Metaphysicam seu transnaturalem, et Logicam seu rationalem. 

 Physica juxta nominis interpretationem, proponit sibi pro objecto 

 contemplando ens naturale, seu mobile et mutabile sensibiliter, in 

 quantum est sensibiliter mobile, ideoque contemplatur cœlum, solem, 

 sidéra, in quantum mutanlur secundum locum et lucem, dum 

 transferuntur ex uno loco in alium, et luna tota illuminatur, nunc secun- 

 dum partem, nunc eclipsata patitur omnimodum luminis defectum : 

 contemplatur etiam elementa, et mixta ex elementis composita, in 

 quantum generantur et corrumpuntur, caletiunt et frigefiunt : considérât 

 plantas et animalia, in quantum crescunt et decrescunt, gegrotant et 

 sanantur, et aliis innumeris modis mutantur in substantia, in quantitate, 

 in qualitate et loco. Sequitur vero Physica, in rerum mutabilium consi- 

 deratione, duclum sensus, per ejus inductionem colligens principia 

 universalia, ex quibus conclusiones inférât. 3Iathemalica elevatur supra 

 sensum et motum, et proponit sibi contemplandum ens extensum, 

 quatenus extensum, abstrahendo ab hoc quod sit sensibiliter mutabile, 

 vel ullis sensibilibus qualitatibus aflfectum, et nihil curans an sit album 

 vel nigrum, calidum vel frigidum. Considérât igitur ens, in quantum si 

 continuo extendatur in spatio, constituit magnitudinem, quœ continet in 

 se miram varietatem punctorum, linearum, angulorum, figurarum, super- 

 ficierum, solidorum. Considérât idem ens, in quantum si extendatur 

 discrète, eo pacto quo milites disponuntur in campo, licet non constituât 

 unam magnitudinem, constituit unam multitudinem continentem in se 



