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les phénomènes rattachés à leur principe générateur, plus 

 rigoureuse sera l'unité de la science. 



Dans sa génération subjective, le cycle des connaissances 



innumerabiles species numéro rum parium aut dis])arium. Ad haec vero 

 indaganda, iititur Mathematiea indiictione facta non per sensum, sed per 

 imaginationem , et ex ea coUigit principia ad conclusiones inferendas. 



Metaphysica seu transnaturalis elevatur supra omnem materiam, et 

 considérât ens transnaturale, seu immateriale et insensibile praecisive, 

 in quantum considérât rationes quae possunt convenire tum entibus 

 materialibus, tum immaterialibus, quales sunt ratio entis, substantiae, 

 viventis, cognoscentis, boni, veri, unius, quae conveniunt lum rébus 

 materialibus et sensibilibus, tum spiritualibus et insensibilibus. Considérât 

 ens immateriale négative, in quantum considérât rationes quœ non 

 possunt competere entibus materialibus, quales sunt ratio Dei, Angeli, 

 spiritualis, etc. Utitur autem Metaphysica inductione non sensus et 

 imaginationis, quœ potentiaî utpote materiales nequeunt attingere 

 rationes immateriales, sed inductione solius intellectus. Logica demum, 

 seu facultas rationalis, considérât ens intentionale ut intentionale, seu 

 cognitum ut cognitum, quod proinde vocatur ens ralionis logicum ; et 

 contemplatur rationes prsedicati, subjecti, pra^dicamenti, generis,speciei, 

 nominis, verbi, sciti, etc., coUigens principia ex reflexione supra nostros 

 actus intelligendi, quibus constituimus ens intentionale. w - A côté de 

 cette distinction des sciences, envisagées d'après leurs objets, les 

 Scolasliques en plaçaient une autre, fondée sur les rapports de ces objets 

 avec les facultés psychiques, notamment avec la raison : « Ut intellectus 

 habeat scientiam de sensibilibus et materialibus débet abstrahere a 

 raaterialitate. hoc est ab intinita multitudine partium, et contemplari 

 sensibilia in universali. Hic est ergo sensus axiomatis : scientia fit per 

 abstractionem a materia. 



Sunt autem quatuor gradus abstractionis correspondentes quatuor 

 scientiis. Primus et infimus est physicus. Physica enim abstrahit a 

 materia singulari, sed non a sensibili, cum consideret sensibilia et 

 raaterialia, ut materialia, non tamen in singulari, sed in universali, 

 abstrahendo ab infînita multitudine, et materialitate singularium. 

 Secundus gradus sublimior est mathematicus. Nam abstrahit non solum 

 a materia singulari, sed etiam a materia sensibili et mutabili, et 

 considérât solam compositionem extensivam, alias compositiones ex 

 materia et forma, ex mutato, mutatione, tempore, in quo fit mutatio, et 

 partibus temporis non considérât. Ideo objectum Mathematicae est 

 simplicius adeoque minus materiale, quam objectum Physicse. In Mathe- 



