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humaines comprend essentiellementtrois facteurs: Vintiiitionoii 

 l'aperception directe de la vérité manifestée à l'esprit dans les 

 références du sens intime, dans les phénomènes de l'expérience 

 externe ou dans les jugements d'intelligibilité immédiate; Vin- 

 (tuction ou le procédé abstractif tirant des phénomènes observés 

 les causes et les lois de ceux-ci ; la déduction déduisant les faits 

 et les concepts particuliers des phénomènes et des notions plus 

 complexes. — Ces procédés typiques fondent la connaissance ; 

 les démarches subordonnées de l'esprit, la mémoire, l'ima- 



matica objectum Arithmeticse est simplicius objecte Geometriae, quia 

 Arithmetica considérât solam multitudinem, quae consistit in sola com- 

 positione ex iinitatibus, Geometria considérât mac^nitiulinem, in qua,, 

 praeter multitudinem partium extensarum, datur etiam compositio in 

 ordine ad locum. Tertius gradus abstractionis est metaphysicus, qui 

 abstrahit ab omni materia, et considérât ens immateriale praecisive, vel 

 négative, ut dictum est. Quartus et ultimus est logicus, qui considérât 

 esse cogniti, quod est immaterialius quam esse reale; nam esse reale 

 non consistit in ipsa elevatione a materia, et esse cogniti consistit in 

 hac ipsa elevatione, cum idem sit cognosci ac habere esse elevatum 

 a materia, idem sit cognosci cognitione perfectiore ac habere esse 

 elevatius et elevatius a materia. Débet tamen adverti, quod non 

 quicumque gradus abstractionis elevatior sufficit ad constituendam 

 scientiam specialem, sed illi soli gradus, qui correspondent diversis 

 ordinibus rerum, postulantibus diversum modum cognoscendi cum 

 diversa difïicultate, quales sunt quatuor explicati. « (Q. V.) — Les Docteurs 

 donnaient à la Logique la première place parmi les disciplines philoso- 

 phiques, sur ce motif que cette branche apprend à raisonner, ce qui est 

 la fonction fondamentale de l'esprit en toute étude. {Op. cit., q. 7"). — 

 On l'entend : pour s'assimiler les procédés dialectiques, il faut déjà 

 reconnaître à l'esprit la capacité naturelle, spontanée, de raisonner, et la 

 tendance primordiale à savoir, à rechercher les raisons des choses et 

 leurs causes dernières. Ces questions seraient donc, en rigueur, le pro- 

 blème préliminaire de la philosophie : la logique réelle, la noétique, 

 prime la logique formelle, même dans l'ordre d'évolution des matières de 

 la science générale. - Pour s'édifier, du reste, sur la façon dont on 

 entendait jadis la critique des facultés, c'est assez de lire la 9^ Leçon de 

 Maurus : l'auteur y tourne dans un cercle perpétuel pour montrer que : 

 « artificium logicum consistit in operationibus (logicis) conformandis 

 cum rébus. )) 



