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de statuer les lois de Tactivité consciente, dans ses divers 

 domaines. Nous les avons nommées plutôt, du nom de leur 

 objet, le cycle des sciences anthropologiques. Même en dehors de 

 toute considération métaphysique, note très justement un pen- 

 seur qui a codifié avec un rare bonheur les lois de la méthode 

 au point de vue des controverses contemporaines, ce groupe de 

 sciences implique, par son essence, l'assimilation consciente, 

 immédiate et évidente de l'esprit, comme leur condition fon- 

 damentale <. 



De la sorte, la perception consciente est, avant tout, la condi- 

 tion des recherches psychologiques dont l'objet sont les ten- 

 dances, les démarches, les lois des énergies mentales, accessibles 

 à l'observation directe du moi. Dans les phénomènes, l'esprit 

 atteint le sujet qui les éprouve, et dans la mesure où il les 

 pénètre il statue la nature de l'esprit, leur cause commune. 

 Nous n'avons plus à insister sur ce point. 



La terminologie moderne est loin d'être fixe en ce qui con- 

 cerne les fonctions de l'esprit. Ce mot désigne, surtout, l'acti- 

 vité mentale en sa totalité. — L'école péripatéticienne donne le 

 nom d'intellect à la faculté d'abstraction, de généralisation, de 

 comparaison, génératrice des concepts dégagés des types indi- 

 viduels. La raison est la faculté de construire et d'ordonner 

 en système les inductions et les déductions mentales : l'enten- 

 dement désignerait plus spécialement la faculté formulant les 

 principes universels et nécessaires. — Depuis Leibnitz et Kant, 

 on indique sous le nom de « raison pure w la faculté de l'ab- 

 solu (die reine Vernunft), appelée par Malebranche « entende- 

 ment pur )). Mais faut-il le noter? nos conclusions sur l'absolu 

 ne se révèlent à la raison qu'à la lumière des principes. Dans 

 la fonction attribuée par Leibnitz, Kant et Malebranche à 

 l'entendement pur, on verrait la sanction de l'énergie spéciale 

 avec laquelle l'Infini, la cause première, sollicite notre esprit 

 en toutes ses facultés. Ces penseurs ont trop plié ce fait capital 

 à leurs vues systématiques. — Les Docteurs scolastiques 



* Cf. LiARD, Logique^ p. 172. 



