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verte de la science universelle. L'esprit est déjà un organisme 

 vivant, déterminé, constitué par ses tendances, ses opérations et 

 ses lois, un facteur objectif au premier chef; et c'est ce que les 

 glossateurs ont méconnu trop souvent. D'autre part, l'objet 

 des opérations intellectuelles les conditionne d'une façon déter- 

 minée, car l'esprit est en corrélation native avec les êtres, et il 

 reflète dans ses appropriations mêmes leurs propriétés et leur 

 nature. Cela est si vrai que les logiciens modernes les plus 

 autorisés, et M. Liard plus explicitement que les autres, tout 

 en rattachant l'universalité des connaissances humaines aux 

 procédés d'induction et de déduction, d'analyse et de synthèse, 

 avouent que ces méthodes « sans cesser d'obéir aux lois 

 immuables de la pensée, adaptent leur procédure à la nature 

 variable des réalités considérées.» Aussi les sciences, bien que, 

 tributaires d'une seule et même logique, ont-elles des méthodes 

 particulières. 



La logique est donc Vart de raisonner sur un sujet donné selon 

 les règles immanentes et naturelles de l'esprit : elle est, en même 

 temps, la science du mécanisme intérieur de la pensée humaine 

 dans ses trois moments essentiels de l'aperception, du jugement 

 et du raisonnement, et dans son application aux divers groupes 

 typiques de connaissances ^. La logique formelle envisage les 



* Voici, à cet égard, les détinitions de deux logiciens contemporains : 

 « On peut, dit M. L. Liard, définir la logique, la science des formes de la 

 pensée. De cette définition résulte la division de la logique en deux 

 grandes parties : la logique étudiera d'abord les formes de la pensée en 

 ce qu'elles ont de général et de commun Elle étudiera ensuite la forme 

 4e chaque science en particulier. La première partie portera le nom de 

 science pure, formelle ou théorique ; la seconde s'appelle logique parti- 

 culière ou appliquée. Comme l'ensemble des procédés de connaissance 

 qui constituent la forme d'une science déterminée s'appelle une méthode, 

 il vaut mieux donner à cette seconde partie de la logique le nom de 

 méthodologie ou science des méthodes. « — Logique. Paris, Masson, 1888, 

 p. 2. — M. Rabier définit à son tour la logique : « La science des condi- 

 tions de la pensée avec elle-même et de l'accord des conditions de la 

 pensée avec ses objets, lesquelles réunies sont les conditions nécessaires 

 et suffisantes de la vérité. » — Logique, Paris, 1886, p. 8. 



