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primitives et de ses énergies fondamentales que l'esprit trouve 

 son point de départ elle fondement de ses recherches i. A 

 cette vue d'ensemble succède l'analyse des éléments constitu- 

 tifs du moi, envisagés non comme des concepts logiques seu- 

 lement, mais comme des catégories objectives, dans leur vivante 

 réalité. 



Le moi se pose dans sa nature propre et incommunicable, 

 dans la possession progressive de soi-même par la conscience 

 et l'activité, et spontanément il s'oppose les êtres distincts de 

 lui. C'est une force, un principe d'action, se portant par son 

 organisation interne et son aspiration primordiale vers la 

 réalisation de ses énergies propres actionnées par les énergies 

 psychiques et conscientes des êtres semblables à lui-même, et 

 par celles de la nature entière dont il fait partie. Le moi est 

 une personne, une individualité autonome comprenant un 

 élément matériel, l'organisme vivant, et un élément spirituel, 

 l'âme vivifiant le corps organisé. Le moi présente ainsi, dès les 

 premiers efforts de la réflexion, un facteur corporel soumis au 

 déterminisme fatal de la nature, et un facteur supérieur com- 

 pénétrant et dirigeant le corps et ses actes propres par la 

 spontanéité, la conscience et la liberté intérieure. Excellem- 

 ment l'esprit se révèle comme principe d'unité, de variété, 

 d'harmonie, dans la permanence et la continuité de l'activité 

 intérieure, dans l'empire de la détermination personnelle et 

 le sentiment de ses relations multiples avec l'univers. Tendance 

 vers rinfmi ; intelligence des éléments nécessaires et universels 

 des choses; liberté de l'action: voilà les critères imprescrip- 

 tibles de l'esprit. Asservissement aux impressions sensibles, aux 

 phénomènes contingents et au déterminisme des causes physi- 

 ques : tels sont les attributs des organismes corporels. 



L'union de l'esprit et du corps se réalise dans le phénomène 

 de la vie individuelle, et en son universalité dans l'existence 

 sociale de l'humanité. La vie, dans chacune de ses mantfesta- 



* C'est la Cognitio habit ualés dont nous a parlé S. Thomas. Voir la Pré- 

 face et le chapitre I. 



