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sidiaires, la psychologie comparée, l'histologie, la physiologie, 

 les sciences naturelles, la philologie générale, Téthologie, les 

 sciences sociales, politiques, historiques, et, en particulier, 

 l'histoire des religions et celles des systèmes philosophiques 

 eux-mêmes. 



Spontanément d'abord, puis par réflexion, dans les marches 

 typiques du moi et dans les réactions extérieures, l'esprit atteint 

 les concepts en leur réalisation vivante, en leur état positif. Il 

 lui devient loisible d'en recueillir et d'en codifier les caractères 

 subjectifs et les conditions objectives ou indépendantes du 

 sujet connaissant dans leur fond propre, bien que revêtant dans 

 l'acte de perception leur représentation spécifique. Notion 

 fondamentale de l'être; notions de l'essence, de l'existence et 

 de la possibilité, de l'unité et de l'individuation ; lois de la 

 détermination et de l'ordre immanent, de l'identité et de la 

 distinction, de la substantialité, de la causalité et de la finalité, 

 de la qualité et des relations, de la perfection, de la finité et de 

 l'infinité, de la nécessité et de la contingence, du relatif et de 

 l'absolu : telles seraient les rubriques principales de l'examen 

 analytique du moi, livrant à l'esprit, sous leur forme concrète, 

 les fondements des idées générales et des vérités intelligibles, 

 tributaires de la raison pure et bases de toutes les opérations 

 ultérieures de la raison discursive et des disciplines particulières. 

 Les lois suprasensibles ne sont point, dès lors, considérées 

 comme les produits d'abstractions arbitraires, de définitions 

 injustifiées ou de formules verbales: élise trouvent aussi dans 

 la vivante activité du moi et dans ses réactions sur les phéno- 

 mènes du dedans et du dehors, leur racine, leur expression 

 première et leur règle '. — En son atlas d'ensemble, telle est la 



* « S'organiser, dit avec originalité un penseur, c'est construire dans et 

 par son propre corps, un ensemble d'associations symétriques à celles du 

 monde ambiant. C'est donc, en somme, reproduire ce monde en abrégé. 

 La forme n'est que la façon particulière dont chaque être opère pour son 

 compte la reproduction du milieu. Autrement dit, les êtres animés sont 

 des répliques de l'univers inanimé. » On regretterait seulement que 



