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dans le temps et l'espace, leur distinction réelle avec l'essence 

 infinie. 



L'aséité ou l'absolue indépendance dans l'être, dans la pos- 

 session de la vie et de la personnalité, est le symbole essentiel 

 de la Divinité. De là dérivent, dans leur plénitude, toutes ses 

 excellences réelles; l'unité de la cause première, sa simplicité, 

 son immutabilité intime dans le flux successif des êtres finis 

 auxquels s'étend son action souveraine; son éternité impliquant 

 l'absence de commencement, de fin et de succession; son 

 immensité ou sa capacité essentielle de coexister, dans sa per- 

 fection ineffable, à tous les agents créés et de concourir avec 

 eux à l'exercice actuel de leurs énergies, sans devenir pour cela 

 tributaire d'aucune potentialité, ni d'aucun changement intrin- 

 sèque; l'omniprésence ou l'ubiquité qui en dérive; la science 

 adéquate et infinie que Dieu possède de son essence propre et 

 de toutes les créatures, en elles-mêmes et dans leurs détermi- 

 nations futures, nécessaires et libres; la volonté divine avec sa 

 nécessité infaillible, son impeccabilité et sa liberté foncière; la 

 conciliation de cette volonté auguste avec l'existence du mal 

 physique et moral, suite de la limitation des êtres créés et de 

 leur liberté capable de défaillance, mais trouvant dans le 

 bien général et dans l'établissement du règne de Dieu et 

 de la justice dans les âmes droites sa compensation excellente ; 

 la toute-puissance divine, et son expression naturelle dans la 

 création des choses; le concours de la première cause avec les 

 agents subordonnés, l'ordre de la providence et de la finalité 

 générale dans le gouvernement de l'humanité et de l'univers 

 aussi bien que dans la direction spéciale et la vie intime de 

 chaque individu : voilù, avec l'analyse critique des systèmes 

 originaux sur ces matières, les problèmes sur lesquels se porte 

 la synthèse suprasensible et dernière de l'esprit. 



Parmi les diverses branches de la science générale, l'histoire 

 des systèmes et l'étude raisonnée de l'évolution de la philo- 

 sophie tiendraient à l'avenir un rang d'élite. 



Vraisemblablement, les générations futures s'attacheront de 

 plus en plus au monisme matérialiste ou bien aux doctrines 



