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conceptions symboliques « de la métaphysique » sont hors de 

 cause. La métaphysique, selon nous, doit être une synthèse de 

 la psychologie et de la cosmologie, synthèse originale qui ne 



peut rentrer dans le domaine d'aucune des deux sciences 



Jusqu'à quel point peut-on interpréter l'univers par ce qu'il y a 

 de plus radical dans la conscience, et la conscience par ce qu'il 

 y a de plus général dans l'univers?... Puisque nos savants 

 admettent que la réaction, en définitive, ne peut jamais dépas- 

 ser l'action, ils doivent en conclure qu'il y a dans la réalité 

 même quelque inévitable action qui provoque et légitime la 

 réaction de la conscience humaine, quelque secret ressort qui 

 nous force à ne pas nous contenter des apparences sensibles. 

 La métaphysique durera donc tant qu'il y aura des cerveaux 

 humains et un monde dont ils subiront l'influence. L'homme 

 est un « animal métaphysique ». — C'est la tendance primitive 

 de notre esprit qui est le ressort vital de ce mouvement vers la 

 connaissance réelle, objective des derniers principes intelli- 

 gibles dont les lois et les phénomènes de l'univers et de l'esprit 

 sont l'expression positive. Comme la nature, comme notre 

 essence dont elle est le produit spontané, cette tendance, conso- 

 lidée dans l'espèce, ne saurait ni se tromper ni nous tromper '. 

 Dans ses enseignements positifs, prédestinés à un progrès 

 incessant et provisoires en nombre de détails très graves aussi 

 bien que dans la forme que lui ont donnée les penseurs de 

 génie, dont les dissidences s'atténuent ou s'eff'acent dans l'ac- 

 cord des affirmations dernières, la Philosophie nous apparaît 

 donc comme une science distincte. Avec une spécificité pro- 

 gressive, la nature de son objet se découvre dans les définitions 



* Il faut dire de cette aspiration ce que le même philosophe écrit de 

 l'unanime persuasion du genre humain à la liberté : « S'il est une ten- 

 dance qui ait existé toujours dans l'humanité, c'est la tendance à cette 

 suprême fonction de la vie ; croire qu'elle n'a pu se réaliser en aucune 

 manière, ce serait croire que l'humanité, ou la pensée consciente, a tra- 

 vaillé en vain, quand la nature même, ou la pensée obscure, est parvenue 

 à produire ce que cherchait son instinct infaillible. » — La liberté et le 

 déterminisme, p. 284. 



